L'uomo sveglio è pur sempre migliore
di quello che sogna.E G. C. tornò a scorgere quel sorriso... a sua
vergogna... e con improvviso ritorno alla ragione.Ma ci si abitua a non abituarsi.
Il riso non voleva uscire dalla fine ed arida
tensione dell'angolo della sua bocca.
l'affacciarsi di nuove ansie e di nuovi
insanabili conflitti incombenti sul futuro...isolatosi, pien di
corruccio,
di fronte alla sciagurata condotta del suo paese,del suo partito
va rievocando... il tempo che egli descrive
registrando gli avvenimenti fino all'estrema
catastrofe...Nei suoi commenti e ruminamenti
si rispecchia tutto il tormentoso contrasto
fra naturale amor di patria
e costrizione morale a desiderare
la sconfitta del proprio paese.Una disciplina formale fatta precipuamente
di dominata ironia, di aperto umorismo,
di decisa resistenza al pateticogetta olio sulle acque torbide
che non ci appaiono mai burrascose,
e si adagiano anzi in placide lentezze.
Gettare olio sulle acque torbide
Gettare olio sulle acque burrascose
Gettare olio sulle acque inasprite.
E si adagiano anzi in placida lentezza
Visendus ater flumine languido Cocytus errans...
(c'è tutta la visione cristiana
[propria della rivoluzione
cristiana, teorica e pratico-
politica] della vita, della
storia, dell'Assoluto.
Senza sofferenza —
consapevolmente accettata
e con la volontà superata —
non c'è conquista, non c'è
storia, non c'è verità...
Culmina in
la realtà è il divenire,
la verità è nel divenire,
l'Assoluto non è il
presupposto, ma il resultato.
Culmina in
la realtà è il lavoro umano associato. La
verità (il regno della
libertà) è la conquista
degli uomini associati
tutti eguali (come in
tutti figli di Dio) e nella
loro sofferenza
La Pentecoste Madre dei Santi, immagine della città superna, del Sangue incorruttibile Conservatrice eterna, tu, che da tanti secoli soffri, combatti e preghi, che le tue tende spieghi dall'uno all'altro mar; Campo di quei che sperano, Chiesa del Dio vivente, Dov'eri mai? qual angolo Ti raccogliea nascente...? ....
Compagna del suo gemito, Conscia dei suoi misteri, Tu, della sua vittoria Figlia immortal, dov'eri? In tuo terror sol vigile, Sol nell'oblio secura, Stavi in riposte mura, Fino a quel sacro dì, Quando su te lo spirito Rinnovator discese ....
Quando segnal dei popoli
Ti collocò sul monte; E ne' tuoi labbri il fonte Della parola aprì. Come la luce rapida Piove di cosa in cosa, E i color vari suscita, Ovunque si riposa; Tal risonò molteplice La luce dello Spiro: L'Arabo, il Parto, il Siro In suo sermon l'udì.
in reverenti accoglienze onorò l'inaspettata
Noi sappiamo, o Maria, ch'Ei solo attenne l'alta promessa che da Te s'udìa, Ei che in cor la ti pose: a noi solenne è il nome tuo, Maria. ....
Salve, beata: in quale età scortese quel sì caro a ridir nome si tacque? ....
Quai monti mai, quali acque non l'udiro invocar? La terra antica non porta sola i templi tuoi, ma quella che il Genovese divinò, nutrica i tuoi cultori anch'ella. ....
Te, quando sorge, e quando cade il die, e quando il sole a mezzo corso il parte, saluta il bronzo che le parole pie invita ad onorarte. Nelle paure della veglia bruna te noma il fanciullino; a Te tremante quando ingrossa ruggendo la fortuna, ricorre il navigante. ....
Tu pur, beata, un dì provasti il pianto...
tanto piacque al Signor di porre in cima questa fanciulla ebrea O prole d'Israello, o nell'estremo cadutacaduta, o da sì lunga ira contrita, non è Costei che in onor tanto avemo di vostra gente uscita?
O degli afflitti scampo, inclita come il sol, terribil come oste schierata in campo.
Hunc tu, diva, tuo recubantem corpore sancto circumfusa super, suavis ex ore loquellas funde, petens placidam Romanis, incluta, pacem
Vapori accesi non vid'io sì tosto di prima notte mai fender sereno, né, sol calando, nuvole d'agosto ....
(
Qui vive la pietà, quando è ben morta ....
Aronta è quei che al ventre li s'atterga, che nei monti di Luni, dove ronca lo Carrarese che di sotto alberga, ebbe tra bianchi marmi la spelonca per sua dimora, onde a guardar le stellee il mare non li era la veduta tronca.
E fassi fiume giù per verdi paschi ....
e visse e vi lasciò suo corpo vano. ....
E già iernotte fu la luna tonda: ben ten dee ricordar: che non ti nocque alcuna volta per la selva fonda." Sì mi parlava ed andavamo introque.
Kent:Fare thee well, King: since thus thou wilt appear, Freedom lives hence, and banishment is here.
Lear:What art thou? Kent:A man, sir Lear:What
dost thou profess?
What wouldst thou with us?KentI do profess to be no less than I seem; to serve him truly that will put me in trust; to love him that is honest; to conserve with him that is wise, and says little; to fear judgment; to fight when I cannot choose and to eat no fish. Lear How old art thou? Kent.Not so young, sir, to love a woman for singing; nor so old to dote on her for anything: I have years on my back forty-eight.
ore 12.30 Morte di
mente dopo il suo intervento, tornando al suo banco, si è accasciato.
Un'ora prima ci eravamo seduti vicini, parlando affettuosamente e trovandoci
d'accordo su importanti e delicate questioni politiche
fra l'altro, aveva detto: "Sono spaventato da un rigurgito di
settarismo "viscerale" nel Partito. Ma il nuovo, e il guaio, è che
- pur indebitamente - tale settarismo si fa scudo del nome, si fa
forte, del nome di
questo aveva detto]. Accostatomi a lui, steso in t in terra, ho avuto subito
la quasi certezza che egli stava morendo. Occhi sbarrati, volto violaceo,
appena qualche raro e breve respiro, intermittente - faticoso. Lo assisteva
il compagno
universitario. Ben presto, aiutato da un giovane infermiere, ha tentato di
rianimarlo premendogli ritmicamente e con foga la zona del cuore.
Invano. Dopo 25 minuti è arrivata la crocerossa, ha portato
Dove è arrivato morto.
coi piedi in terra. Da umilissime origini (dalla provincia di Viterbo)
era diventato sindaco di Roma. Era stato un buon sindaco, efficiente,
rinnovatore
certamente sapeva che cosa rischiava facendo il sindaco di Roma:
quello che è avvenuto. Egli ha scelto aveva scelto.
Nox erat et coelo fulgebat luna sereno
Est brevitate opus, ut currat sententia, neu se impediat verbis lassas resonantibus aures
Et iam nox umida coelo precipitatprecipitat precipitatsuadentque cadentia sidera somnos
At pius exequiis Aeneas rite solutis, aggere composito tumuli, postquam alta quierunt aequora, tendit iter velis portumque relinquit. Adspirant aurae in noctem nec candida cursus luna negat, splendet tremulo sub lumine pontus.
Lear:What art thou? Kent:A man, sir Lear:What dost thou profess? What wouldst thou with us? Kent:I do profess to be no less than I seem; to serve him truly that will put me in trust; to love him that is honest; to conserve with him that is wise, and says little; to fear judgment; to fight when I cannot choose and to eat no fish. ... LearHow old art thou? Kent.Not so young, sir, to love a woman for singing; nor so old to dote on her for anything: I have years on my back forty-eight.
E' una grande verità che chi dona la vita l'acquisterà:
parole che nell'ambito dell'arte e della poesia
non hanno minor diritto di cittadinanza
che in quello della religione
(
(
Tacita un giorno a non so qual pendice Salia d'un fabbro nazzaren la sposa; salia non vista alla magion felice D'una pregnante annosa; E detto salve a lei, che in reverenti accoglienza onorò l'inaspettata, Dio lodando esclamò: tutte le genti Mi chiameran beata. Deh! con scherno udito avria i lontani Presagi allor l'età superba! Oh tardo Nostro consiglio! Oh degli intenti umani Antiveder bugiardo! Noi testimoni che alla tua parola Obbediente l'avvenir rispose, Noi serbati all'amor, nati alla scola Delle celesti cose, Noi sappiamo, o Maria, ch'Ei solo attenne L'alta promessa che da Te s'udia,- Ei che in cor la ti pose; a noi solenne E' il nome tuo, Maria. A noi Madre di Dio quel nome suona: Salve, beata: che s'agguagli ad esso Qual fu mai nome di mortal persona O che gli venga appresso. Salve beata: in quale età scortese Quel sì caro a ridir nome si tacque? In qual dal padre il figlio non l'apprese? Quai monti mai, quali acque Non l'udiro invocar? La terra antica non porta sola i templi tuoi, ma quella che il Genovese divinò, nutrica i tuoi cultori anch'ella. in che lande selvagge, oltre quai mari Di sì barbaro nome fior si coglie, Che non conosca dei tuoi miti altari Le benedette soglie? ....
Tu pur, beata, un dì provasti il pianto: Né dì verrà che d'oblianza il copra: Anco ogni giorno se ne parla: e tanto Secol vi corse sopra.
Teco la terra si rallegra ancora Come di fresco evento.
Tanto piacque al Signor di porre in cima Questa fanciulla ebrea. O prole d'Israello, o nell'estremo Caduta, o da sì lunga ira contrita, Non è costei che in onor tanto avemo Di vostra gente uscita? Non è Davidde il ceppo suo? Con Lei Era il pensier dei vostri antiqui Vati, Quando annunziaro i verginal trofei Sovra l'inferno alzati. Deh, alfin nosco invocate il suo gran nome Salve, dicendo, o degli afflitti scampo. Inclita* come il sol, terribil comeOste schierata in campo.
Hunc tu, diva, tuo recubantem corpore sancto circumfusa super, suavis ex ore loquellas funde, petens placidam Romanis, incluta, pacem
Hoc volo, sic iubeo, stat pro ratione voluntas
Somno leni placidoque revictus
Coelum suspexit stellis fulgentibus aptum
Stellis fulgentibus apta coeli domus
Multa renascentur quae iam cecidere, — cadentque quae nunc sunt in honore vocabula, si volet usus
ego semper pluris feci potioremque habui libertatem, multo quam pecuniam.
Adspirant aurae in noctem nec candida cursus luna negat splendet tremulo sub lumine pontus.
L'alba vinceva l'ora mattutina che fuggia innanzi, sì che di lontano conobbi il tremolar della marina
morì a Roma il
a 57 anni.
Spirano l'aure al veleggiar notturno bianca la luna lo seconda, e splende sotto il tremulo lume la marina
Etiam qui res magnas manu saepe gessit gloriose, cuius facta viva nunc vigent, qui apud gentes solus praestat, eum suus pater cum pallio uno ab amica abduxit.
(
Somno leni placidoque revictus
Nec philosophia sine virtute est
nec sine philosophia virtus
Stoicismo cuore della filosofia e della vita
Ave filia carissima cui iam anilis prudentia matronalis gravitas cum suavitate puellari et virginali verecundia sunt comitatae. Memoriae et quieti Ludovicae Vistarini domo Romae quae morum suavitate musicis modis formae praestantia parentibus gaudio erat et spei annum agens sexXVIrapido mortis impetu decessit Die VII Kal. iuniis A.D. MCCCXX.
Salve figlia carissima, nella quale già una matura
prudenza e una serietà di donna si sono accompagnate
a dolcezza di fanciulla ed a virginale pudore —
Alla memoria e al riposo
di Ludovica Vistarini
romana
che pur la soavità dei costumi e l'armonia dei modi
e la bellezza della persona ai genitori era gioia
e speranza
nel sedicesimo anno dell'età
mancò per repentino assalto della morte
La vita fugge e non s'arresta un'ora e la morte vien dietro a gran giornate.
Secondo gli aforismi del superuomo, fuori dalla vita
non ci sarebbe nessun punto fisso da cui poter riflettere
sull'esistenza, nessun'istanza di cui la vita possa vergognarsi.
: Th. MannNo, davvero? Eppure si ha il senso che ce ne sia una:
se non la morale, è semplicementelo spirito dell'uomo,
l'umanità stessa come critica, ironia e libertà, e insieme
come giudizio.La vita non ha alcun giudice sopra di sé?
Ma nell'uomo la natura e la vita superano in
certo modo se stesse, perdono la loro innocenza,
ricevono lo spirito - e lo spirito è l'autocritica
della vita.
Ofelia: Oh quale nobile intelletto è qui offuscato!
il modello d'ogni nobile forma.
Vedi:
mi fanno guerra intorno e in su le porte Datemi pace, o duri miei pensieri: non basta ben ch'Amor, Fortuna e Morte mi fanno guerra intorno e in su le porte...
Che fai? che pensi? che pur dietro guardi nel tempo, che tornar non puotepote ormai?
Vedo al mio navigar turbati i venti
Datemi pace, o duri miei pensieri: non basta ben ch'Amor, Fortuna e Morte mi fanno guerra intorno e in su le porte, senza trovarmi dentro altri guerrieri?
"Deh, perché innanzi 'l tempo ti consuma?" - Mi dice con pietate
Ne l'età sua più bella e più fiorita
Discoloratohai, Morte, il più bel voltoche mai si vide, i più begli occhi spenti
Sì breve è il tempo e il pensier sì veloce
Les dieux n'etant plus, et le
Christ n'étant
pas encore, il y a eu, deCicéron àMarc Aurèle ,
un moment unique où l'hommea été seul .
Mi troverei molto male in un mondo
senza libri,ma non è là che si trova la realtà,
dato che non vi è per intero.La verità che mi propongo di esporre qui non è
particolarmente scandalosa, o meglio non lo è
se non nella misura in cui non c'è verità
che non susciti scandalo.
[Dunque, lo scandalo, la verità scandalosa, è un principio
di verità, che sollecita e provoca la verità: cioè la conoscenza
non di una sola parte della realtà, ma della realtà per intero,
che è quanto dire della realtà]
[una parte della realtà non è la realtà]
[la realtà è la realtà per intero]
ib.mi sembrava che lo spirito greco non ancora spinto
sino alle sue conclusioni estreme le premesse del proprio
genio: restavano da cogliersi i frutti...Persino presso i miei selvaggi nemici, i Sarmati,
avevo trovato qualche vaso dalla linea pura, uno
specchio adorno d'una immagine d'Apollo:i barlumi di Grecia, simili a un pallido sole
sulla neve.Intravvedevo la possibilità di ellenizzare
i barbari, di atticizzare Roma, di imporre
pian piano al mondola sola cultura
che un giorno si sia affrancata dal mostruoso,
dall'informe, dall'inerte, che abbia inventato
una definizione del metodo, una teoria
della poetica e del bello..... Ma per lasciare ai Greci il tempo di
continuare l'opera loro, di portarla a compimento,era indispensabile qualche secolo di pace, e gli
ozi indisturbati, la libertà moderata che la pace
consente.... Promisi a me stesso di vegliare
sul dio disarmato.
Tu pur, beata, un dì provasti il pianto.
Inclita come il sol, terribil come oste schierata in campo.
Tu, diva,... pete placidam Romanis, incluta, pacem
Est enim philosophia paucis contenta judicibus,
multitudinem consulto ipsa fugiens, eique suspecta
et invisa
neque gravem mortem accidere viro forti posse
nec immaturam consulari, neque miseram sapienti.
Livia, nostri coniugii memor, vive ac vale.
Nam, cum sint duo genera decertandi, unum per discep
tationem, alterum per vim, cumque illud proprium sit
hominis, hoc beluarum, confugiendum est ad posterius, si
uti non licet superiore.
Nullum bellum justum...,
nisi quod aut rebus repetitis geratur,
aut denuntiatum ante sit et indictum.
Se non dopo aver
chiesto riparazione
dell'offesa, o dopo
averla minacciata
e dichiarata.)
Irrequietus homo perque omnes auxius annos Ad mortem festinat iter: mors optima rerum.
Fu forse un tempo dolce cosa amore non perch'io sappia il quando!
Irrequietus homo serque omnes auxius annos Ad mortem festinat iter: mois optima rerum
Fu forse un tempo dolce cosa amore non perch'io sappia il quando.
Il nodo decisivo del romanzo è il quasi volontario incontro
di Adrian con la malattia, con la "spirocheta pallida"chegli intensificherà l'accensione geniale e gli
recherà poi la follia e la paralisi.Il saggio su la grandezza e la sofferenza
diRiccardo Wagner del 1933, in cuiTh. M. -
primo fra i tedeschi se si esclude la personalissima
posizione critica diNietsche — si staccava dal supinoretorico"rispetto" per la nibelungica musica
eroico-teutonica e ne scopriva gli abissi morbosi,
suscitò grave scandalo in una Germania già pavida
e ottenebrata dall'incipiente livellamento nazionalista,
tanto che l'ottusità critica di quegli anni faziosi tentò
reagire denunciando la "morbosità" e la "decadenza"
dello scrittore sacrilego.
Wagner come pericolo.
L'espressivoa ogni costo, e la musica posta
"al servizio e resa schiava dell'atteggiamento —questa è la fine".
◯⎯⎯◯ (Nitzsche suWagner Torino 1889 )"L'intento che la musica moderna persegue" è
"la melodia infinita"... "Si deve nuotare"Nella musica passata si doveva, invece,
danzare.La musica a ciò necessaria, l'attenersi a determinati
├──┤
equivalenti di tempo e di forza imponeva all'animo
dell'ascoltatore una continuariflessione- sul con
trapporsi di questa più fresca corrente d'aria, che
proveniva dalla riflessione, all'infervorato respiro
dell'entusiasmo riposava la magia di ognibuona
musica.Richard Wagner volle una specie diversa
di movimento... Nuotare, librarsi, non più
camminare, danzare ... Forse con questo si è
detta la cosa decisiva. La «melodia infinita»
vuole appunto rompere ogni simmetria di tempo
e di forza, arriva talvolta a schernirla. Dell'imita
zione, dalla supremazia di un simile gusto nascerebbe
un pericolo per la musica, di cui è del tutto
impossibile immaginare uno maggiore -
la completa degenerazione del senso ritmico,
ilcaosal posto del ritmo... Il pericolo giunge
al colmo quando una tal musica si appoggia
sempre più strettamente a un'arte teatrale e mimica
del tutto naturalistica, non dominata da alcuna
normatività plastica, che vuole l'effettoe null'altro.
(ancora: Nietzsche contraWagner )L'epoca delle guerre nazionali, del martirio ultramontano,
tutto questo carattere diintermezzoche oggi è proprio
della situazione europea, può in realtà procurare
a un'arte come quella wagneriana una gloria improvvisa,
senza garantire con ciò unavvenire. Gli stessi tedeschi
non hanno un avvenire...
Wagner (accantoalW. che ha scritto la più solitaria
musica che esista) in sostanza è un uomo di teatro
e un attore,il più esaltato mimomane che siamaiforse mai
esistito,anche come musicista...... se questa è stata la teoria di
W. «il dramma è lo scopo,
la musica sempre soltanto il mezzo» la suaprassi,
invece: «l'atteggiamento è lo scopo; il dramma,
e anche la musica, è sempre soltanto il suo mezzo
(
Nasce a Naumburg, nel
1844 .
Padre, e nonni paterno e materno, pastori protestanti.
A Naumburg compie i primi studi ginnasiali
e inizia lo studio della musica.1864. Università di
Bonn : si iscrive ateologia,
ma passa allafilologia classica.Scopre in
l'oppositore della visione Schopenauer
ottimista dell'antecedente filosofia.In questo mondo di sentimenti e di impulsi vitali
non frenati dalla ragione, la musica viene
considerata l'arte suprema, che immerge l'individuo
entro quella vita universale dalla quale tenta di uscire.Pienamente d'accordo con
Wagner
nell'ammira
zione perSchopenauer e il suo modo di intendere la musica
Ma vedi
Veste con orgoglio la divisa militare.
La Prussia debellava in venti giorni la potenza
austriaca e già s'annunciava il grande duello
con la Francia, nel quale egli vedeva il presup
posto dell'autonomia dello spirito nazionale
germanico.Come
Schopenauer aveva iniziato una nuova
filosofia confutando l'ottimismo e il razionalismo
dell'età moderna, restituendo valore alla forza
e ai sentimenti misteriosi dell'animo umano,
così
Wagner aveva dato voce ad eroi tormentati
da primigenie e terribili energie.Lo studio della civiltà greca, la filosofia di
Schop. ,
la consuetudine conWagner saranno le tre scaturigini
deLa nascita della tragedia.
W. era il nuovo Eschilo che resuscitava la tragedia
dello spirito dionisiaco della musica. La Germania
sarebbe stata la nuova Ellade che ridava vita agli Eroi
e ai Titani anelanti alla luce, assertori, al di là
del bene e del male, della pura gioia di vivere.
Carattere umbratile e riservato (del giovane
Th. Mann ,Tonio Kröger )
Pessimismo dell'età della Restaurazione:
Fiducia nella scienza del dilagante positivismo [Europa, fin de siècle]
Triplice costellazione sulla giovinezza di
L'ancestrale binomio Eros - Thanatos sarà consacrato sul Tristano e Isotta.
di
Mann lesse e rilesse l'diEcce Homo Nietzsche
in preparazione delDoctor Faustus .Dopo il
1933 , la cultura ufficiale, asservita al nazismo
e con l'aiuto compiaciuto diElisabeth Företer Nietzsche ,
ne strumentalizza la filosofia dirompente...... deformazione, d'accordo; ma ve ne
è la possibilità in tutte le filosofie che
privilegiano la "vita" rispetto alla ragione,
il misticismo rispetto al razionalismo, ecc.]
il demoniaco rispetto all'apollineo.Differenza
tra discorso diMann inN. del1924 e saggio del1948 .Acume dei suoi giudizi in fatto di psicologia
e di estetica.Sensibilità nell'indagare e definire
il fenomeno della malattiaStato di euforia provocato
dalla malattia.Ma:
=prevalenza eccessiva
data all'istinto sull'intelletto:=equivoco che consiste nel
voler esaltare il contrasto
fra vita e morale.
N. ne trae conseguenze aberranti del suo
elogio della violenza e della guerra,
del mito assurdo della bestia bella e bionda"il quadro di questo infantile sadismo è perfetto
e la nostra anima si torce di pena"
Nietzsche : Una delle manifestazioni,
forse la più emblematica, della crisi della coscienza
della società europea
sul declino del secolo
diciannovesimo.
Freud , esplorando la parte
notturna dell'anima,...Contributi di
Mann alla storia della fortuna di quella corrente
della cultura europea che,controla tradizionerazionalisticaestoricistica, ha rivalutato l'inconscio,
come parte ineliminabile e preponderante
della parabola esistenziale.
Th. M. suNietzsche . (1948 )... malinconico ardente desiderio
della rugiada d'amore per l'arido
paese della sua solitudineNon a caso il suo motto «vivere pericolosamente»
venne tradotto in italiano ed entrò nel gergo fascista.Anima fine, delicata,.. non fatta
in alcun modo
per la solitudine e a cui invece proprio questa fu imposta.una spiritualità pervasa da "pietas" profonda.. che il
destino trascinò come per i capelli in una selvaggia ed ebbra
demenza profetica, nemica d'ognipietas, contraria
alla propria natura, esaltante la forza barbaramen
te turgida,l'indurita coscienza, il male, infine.la sensibilità di santo verso il peccato.
qualche cosa di atavico, di un'antica demonicità
appartenente ad altri stadi della vita umana
"più forti" e più vicini al divino, qualche cosa fuori
delle possibilità psichiche della nostra età debole e razionale
Zaratustra : un fantasma d'impotente grandezza,
spesso commovente e più spesso ancora penoso; una
figura senza figura, oscillante ai confini del ridicolo.Seguace di
Schopenauer ... egli ha sviluppato
per tutta la vita un solo pensiero. Predonima il concetto
di vita e di cultura. La cultura è l'aristocraziadella vita. Ad esso, come sue sorgenti e condizioni,
sono congiunti arte ed istinto. Mortali nemiche
e distruttricidella culturadella vita e della culturala conoscenza e la morale.La vita è arte e apparenza: non altro.
("rappresentazione, meramente contemplata
e ripetuta dall'arte"Schop. )Contro
Socrate "uomo teorico", spregiatore dell'istinto,
esaltaDioniso , il dio ebbro: la saggezza tragica
che benedice la vita in tutta la sua falsità,
durezza e crudeltà.l'ottimismo e la fede nella ragione,
l'utilitarismo pratico e teorico, come la democrazia,
è un sintomo della stanchezza psicologica
e del decader della forza..... Nel mondo.. del
1870 si può constatare
un graduale risveglio dello spirito dionisiaco:dalle profondità dionisiache dello spirito
tedesco, della musica tedesca, della filosofia
tedesca avviene la rinascita della tragedia.
Una vita dominata dalla scienza
è molto meno vita di quella che non
sia dominata dalla scienza ma
dagli istinti e dagagliarde illusioni.
"Gagliarde illusioni"... Queste parole
ci fanno pensare aSorel e al suo libroSur la violence , in cui il sindacalismo
proletario e il fascismo sono ancora
una cosa sola, e il mito delle masse,
indipendentemente dalla sua verità
o falsità, viene proclamato l'indispensabile
motore della storia.Noi ci domandiamo se non sarebbe meglio
tenere le masse nel rispetto della ragione e della verità,
e onorare così anche la loro esigenza di giustizia,
piuttosto che inventare il mito delle masse
e scatenare sull'umanità onde dominate
dagagliarde illusioni.
L'intelletto come strumento a servizio
della verità (Shop. ): questa è la sorgente
originaria di ogni psicologia sospettosa
e smascheratrice.
oggi: dietrologia
- scientifica, filosofica, ecc - è in realtà
prodotto,
di istinti profondi - vitali, cattivi -
e come tale ogni affermazione dell'intelletto
deve essere "smascherata". La scienza,
dunque, si risolve tutta in "psicologia",
o indagine della volontà profonda,
degli istinti vitali profondi!
La psicologia è sospettosa e smascheratrice. (Preludio alla psicanalisi).
Tutti i "buoni" istinti derivano da cattivi,
e i "cattivi" vengono proclamati nobili e vitali.
Come contro il razionalismo socratico
contro la moralità. La moralità cristiana
smascherata come velenosa, rancorosa,
nemica della vita.
E' l'epoca sul finire del secolo,
l'epoca in cui l'intelligenza europea
lancia i primi attacchi contro l'ipocritamoraledell'etàvittoriana e borghese.
Individualismo di
Nietzsche . Culto estetico
del genio e dell'eroe, che egli ha derivato
daShop. , insieme con il fermo convincimento
che la felicità è impossibile, e che l'unica
cosa possibile e degna dell'uomo èlauna vita
eroica.
- vita eroica,
- unita all'adulazione della vita bella e forte
- estetismo eroico
- estetismo dionisiaco
Ciò che lo riconciliava con
di cicuta
con
"L'immoralismo" di
N. è la moralità che sopprime
se stessa per ascetico amore di verità.Vi è una ricchezza ereditaria di moralità,
che può permettersi di sciupar molto
e molto gettare dalla finestra senza
tuttavia diventar troppo povera.
Th. Mann diNietzsche ."Non c'è" egli dice "nessun punto fuori
della vita dal quale si possa riflettere sull'esistenza,
nessuna suprema distanza dinanzi a cui la vita
possa vergognarsi di sé"Non c'è davvero? Eppure noi abbiamo sostenuto il sentimento
cheinuna suprema istanza ci sia, e se pur non
si chiami moralità è nondimeno null'altro
che lo spirito dell'uomo, l'umanità stessa
come critica, ironia e libertà, congiunta
con la parola che giudica."La vita non ha un giudice al di sopra di sé"
Ma nell'uomo natura e vita s'innalzano in un
certo qual modo sopra se stesse, perdono l'innocenza,
diventanospirito; e spirito è l'autocritica
della vita.
... una fisionomia in cui si rispecchia
l'austera dignità di un cervello ottuso.
gli occhi azzurri di cielo rispecchiavano
la chiarità del giorno
Il professor
Corneliussa che i professori
di storia non amano gli eventi in quanto
essi avvengano, ma in quanto siano avvenuti,
sa che odiano l'attuale sconvolgimento
perché lo sentono come qualcosa di estraneo
a ogni legge, d'impudente e di sconnesso,
in una parola, come qualcosa di antistorico,
mentre il cuor loro rimane devoto alla
pia, coerente storicità del passato.Il passato — ammette fra sé il professore
universitario mentre vapasseggiandoprima della cena lungo il fiume—
è immerso nell'atmosfera dell'eterno,
sottratto alle leggi del tempo, ed è questa
un'atmosfera che ben più si addice alla
mentalità di un professore di storia che nonle impudenze del presente. Il passato si
è eternato, ciò significa: è morto, e la morte
è la sorgente di ogni religiosità e di ogni spirito
di conservazione.
(ibidem.)Il dottore lo ammette quando passeggia
nel buio. E' stato il suo istinto conservatore,
il suo senso per "l'eterno" che lo ha indotto
a sfuggireagli sfacciati ardimenti dell'oggi
per rifugiarsi nell'amore versoquesta bambina.... Questo amore, per la sua origine, ha qualcosa
di tendenzioso: vi è in esso una certa ostilità,
un'opposizione contro gli eventi futuri,
a favore di quelli trascorsi, cioè della morte.
Senza lutto se fosse, senza senso sarian le cose e senza godimento, né l'un contrario l'altro sentirebbe, né ci saria tra lor combattimento, né generazione, e il caos immenso la bella distinzione assorbirebbe
La morte è dolce a chi la vita è amara
Questa dolente vita peggior di mille morti.
Privata invidia ed interesse infetta Italia mia.
E del fuoco, più soffiato, più s'accende, poi vola in alto e di stelle s'infiora
Snella per tutto il mondo e lieta vola.
... ogni qualsiasi difettiva e passeggiera
esistenza... accidentale... non meriterà
l'enfatico nome di reale.l'accidentale è un'esistenza che non ha
altro maggior valore di un possibile, che non può essere,
allo stesso modo che è.
... non sono avventure, la storia non è un romanzo:
non sono una collezione di fatti contingenti,
di viaggi di cavalieri erranti che vadano
intorno per conto proprio, e si affatichino
senza scopo, e la cui attività non lasci alcuna
traccia...... ma vi è una connessione essenziale
nel movimento... ed esso procede razionalmente.
Con questa fede nello spirito universale dobbiamo
avvicinarci alla storia.
... e l'incarnato sanguigno
della determinazione si scolora
al cospetto del pallido pensiero
Poiché chi si abitua ad elevare il rimprovero
può andare facilmente perduto per la vita,
per la forma di vita in cui è nato. Sa lei,
ingegnere, che cosa vuol dire: "Esser per
duto per la vita»? Io, io lo so, io lo vedo
qui ogni giorno. Al più tardi dopo sei
mesi il giovanotto venuto quassù (e sono
quasi tutti giovani quelli che vengono) non
ha altri pensieri in capo cheflirtetemperatura.
Al più tardi dopo un anno non sarà più neppure
in grado di averne altri, anzi considererà
tutti gli altri come «crudeli», o, per meglio
dire, come errati e schiocchi.
(cap. V).
ibidem.Settembrini: — Lei vuol dire che il precoce
e ripetuto contatto con la morte comprometta
la nostra psiche di un elemento sensibile,
suscettibile di fronte alla crudezza
della spensierata vita mondana,
diciamo addirittura di fronte al suo cinismo.... l'unico modo sano, nobile, voglio qui
aggiungere espressamente!religioso, di considerare
la morte è di concepirla e sentirla come parte
integrante, come complemento, come sacra condizionedella vita, ma
non(cosa che sarebbe
il contrario di sano, nobile, ragionevole e
religioso) di scinderla in qualche modo
spiritualmente dalla vita, di porla in
contrasto, di farne cosa ripugnante
ad essa. Gli antichi ornavano i loro
sarcofaghi con simboli della vita e della
procreazione, perfino con simboli osceni.Il sacro per il senso religioso antico
era spesse volte tutt'uno con l'osceno.... La morte è degna di rispetto
come culla della vita, come grembo
materno del rinnovamento. Vista
separatamente dalla vita, essa diventa
fantasma, maschera, ed anche
qualcosa di peggio.Poiché la morte come potenza
spirituale indipendente, è una
potenza la cui forza dissoluta
d'attrazione è indubbiamente
molto grande ma il simpatizzare
con la quale è, altrettanto indubbia
mente, la più spaventosa aberrazione
dello spirito umano.
(
When I consider everything that grows Holds in perfection but a little moment ....
When I perceive that men....
Vaunt in their youthful sap, at height decrease, And wear their brave state out of memory...
Il tremolar della marina.At pius exsequiis Aeneas rite solutis, aggere composito tumuli, postquam alta quierunt aequora, tendit iter velis portumque relinquit. Adspirant aurae in noctem nec candida cursus lu gn a negat, splendet tremulo sub lumine pontus.
Ma il pio Enea, fatte le giuste esequie ed innalzato il tumulo, quando posarono l'alte distese dell'onde,tende le vele al viaggio e lascia il porto.Spirano l'aure al veleggiar notturno, la candida luna lo seconda, e splende sotto il tremolo lume la marina.
L'alba vinceva l'ora mattutina che fuggia innanzi, sì che di lontano conobbi il tremolar della marina. Noi n'andavam per lo solingo piano ....
At pius exequiis Aeneas rite solutis, aggere composito tumuli, postquam alta quierunt aequora, tendit iter velis portumque relinquit. Adspirant aurae in noctem nec candida cursus luna negat, splendet tremulo sub lumine pontus.
Ma il pio Enea, fatte secondo il rito le esequie
ammucchiata la terra del tumulo, poi che furono
quieti i piani del mare, tende al viaggio le vele
e si lascia alle spalle il porto. Spirano le arie
alla notte benigne, né la candida luna impedisce
d'andare, splendono l'acque del mare sotto un
tremolio di luce.
Ma il pio Enea, fatte le giuste esequie ed innalzato il tumulo, or che l'onda posava, apre le vele e lascia il porto. Spirano l'aure al veleggiar notturno, bianca la luna lo seconda, e splende sotto il tremolo lume la marina.
Ma Enea pio, compiute secondo il rito le esequie composta la terra del tumulo, poi che l'alte distese posarono, tende al cammino le vele e il porto abbandona. Spirano buone a notte le brezze, e la candida luna non nega l'andare, tremulo lume scintilla sul mare
Spirano l'aure al veleggiar notturno, la candida luna lo seconda, e splende sotto il tremolo lume la marina.
,Hamlet
Act III, Scene 2
Suit the action to the word, the word to the action,
with this special observance: that you oerstep not
the modesty of nature;
foranything so overdone is far from the purpose
of playing, whose end, both at first and now,
was and is to hold as 'twere the mirror up to Nature;
to show Virtue her own feature, scorn her own image,
and the very age and body of the time his form
and pressure.
Accordate l'azione alla parola, la parola all'azione,
badando particolarmente a questo: di non oltrepassare
mai la misura della naturalezza. Poiché ogni cosa
che venga strafatta è lontana dalla vocazione
dell'arte teatrale, il cui fine, sia all'inizio sia ora,
è stato ed è di reggere, per così dire, lo specchio
alla natura, di mostrare alla virtù le sue proprie
fattezze, al vizio la sua precisa immagine, e di un'epoca
e ciclo di tempo la sua propria forma ed impronta.
a
La vecchiezza è l'età degli orizzonti
e delle solenni malinconie, mentre
la giovinezza è attratta nel cerchio
della propria orgogliosa individualità.Giusti possono essere i vecchi, non i giovani.
Se il mito è la forma in cui si riversano
le singole vite, esso evidentemente si identi
fica con il carattere. Ciascuno recita
una parte nella vita che è lo sviluppo
del proprio carattere, e la recita bene,
perché appunto la conosce da sempre.Di solito però gli uomini non hanno
coscienza di questo loro impersonareil mito, solo talvolta hanno
misteriose improvvise intuizioni
di cui sbigottiscono perché sono
rivelazioni del divino..... È frequente negli eroi del
nostro romanzo la frase: "egli sapeva", sapeva
su quali orme camminava
quale era la sua parte. Questa identità
che abolisce passato e presente è la verità
più alta, il mistero dei misteri.
germanista di
grande valore,
morto giovane,
a 53 anni!
nismo
(tanto per capire)
razionalistico; e
anche il senso della
storia (storicità del
reale: come visione
e sentimento del
mondo e della vita.
Mito: "la provviden
za della storia", o,
anche "il razionale
è reale". (
Da confutare!
Vedi,
"L'Assoluto non
è il dato ma il resultato
Tutto ciò rimanda a
su
zione"
(
L'ultima e non altra riducibile
causa prima dell'essere, la sorgente
di tutti i fenomeni... è lavolontà....
Ogni conoscenza è del tutto estranea alla volontà(2). La volontà
non dipende da essa: è originaria, primordiale, assoluta....
Non fu l'intelletto a generarla.
volontà, ma proprio l'opposto
Può dunque la
ciecavolontà, senza
senso e ragione, accogliere un insegnamento? Naturalmente no. Naturalmente non è possibile insegnare la virtù
più di quello che non sia possibile insegnare
l'arte.... Nell'
attoregnano l'inevitabile necessità
e il determinismo, ma l'essere è origi
La concezione hegeliana è ispirata dalla rivoluzione
cristiana: il Dio che si fa uomo, opera, soffre, promuove
un mondo diverso, e
e passato!!
Infatti, l'Giuseppe Giuseppe, ecc. si serba profondamente aristocratico. Simile
concezione di dignità e grandezza [sono][è] cosa poco cristiana...
Obiezioni (mie)
Ma quale volontà
può esservi, quale
libertà può esplicarsi,
se la volontà è cieca,
(se "ogni conoscenza le è
del tutto estranea")?
Libertà e volere sola
mente sono in quanto
si cimentano,
qualcosa che è altro
da sé, che si oppone
o limita, che in
modo resiste. L'altro
da sé, pertanto, deve
essere anche conosciuto,
affinché la volontà
effettiva e concreta, non
nariamente e metafisicamente libero.
La libertà risiede non nell'
agire,
ma nell'essere! Non nell'operari(agire)
ma inesse(essere).L'uomo agisce com'è, come
necessariamente deve agire sotto
l'influenza di determinati motivi.
Ma il suo agire e comportarsi,
il corso della sua vita, ilsuo destino,sono soltantoesperienza che egli
ed altri fannodel suo essere,
del suo carattere "intelligibile"
vuota ed astratta,
con l'opposto,
limite, si confronti,
e in parte lo assimili
e se appropri, in
parte lo combatte e respinge.
(Si veda, poche
pagine avanti, la splendida poesia
di
nella
Il pensiero radeva le bassure....
Solo uno spiegò in quel tempo ali d'aquila,
e traeva dietro a sè noi giovani, e non fu
un pensatore, ma un poeta,Giosue Carducci ,
che, sorto al confine di due età, accolse l'intimo
spirito dell'una e lo trasfuse e fece vivere in seno all'altra.... ⦻Benedetto Croce Storia d'Italia ,pag. 150 ⦻ E si può credere anche che rimanesse
solitario, chi guardi alla gente che ebbe intorno
.... e al tono generale della società italiana
dei suoi tempi; ma la virtù spirituale
della poesia come del pensiero lavora
nel profondo
Plus in oratione tali dignitatis quam fidei erat.
Tiberio que etiam in rebus quas non occuleret,
seu natura sive adsuetudine, suspensa semper
et obscura verba: tunc vero nitenti ut sensus
suos penitus abderet, in incertum et ambiguum
magis implicabantur.
Senonchè in codesti discorsi v'era più di ostenta
zione che di sincerità. InTiberio la parola era sempre,
anche quando egli non mirasse di proposito a tener
celato il proprio pensiero, riservata e oscura. Ora
che proprio a quello intendeva, tanto più
il suo dire si avviluppava equivoco nell'ambiguità.
trad.
In tale discorso vi era più ostentazione che sincerità.
In
o per natura o per abitudine, la parola era sempre
riservata e oscura: ora, poi, che proprio a quello tendeva,
a
tanto più il suo discorso si avviluppava nell'equivoco
e nell'ambiguità.
neque gravem mortem accidere viro forti posse
nec immaturam consulari neque miseram sapienti
né grave la morte può sopraggiungere all'uomo forte,
e non prematura a chi ha ricoperto la carica consolare, né misera
al sapiente.
Livia, nostri coniugii memor uiue, ac uale!
Mors ad te venit: timenda erat, si tecum
esse posset; sed necesse est aut non perveniat
aut transeat.
La morte viene verso di te, e sarebbe veramente
da temere se rimanesse
o non è ancora giunta o è già passata oltre
Hanc tibi, Fronto pater, genetrix Faccilla, puellam oscula commendo deliciasque meas, parvola ne nigras horrescat Erotion umbras oraque Tartarei prodigiosa canis. Impletura fuit sextae modo frigora brumae, vixisset totidem ni minus illa dies. Inter tam veteres ludat lasciva patronos et nomen blaeso garriat ore meum. Mollia non rigidus caespes tegat ossa nec illi, terra, gravis fueris: non fuit illa tibi.
"
O tu che dormi là sulla fiorita collina tosca, e ti sta il padre accanto, non hai tra l'erbe del sepolcro udita pur ora una gentil voce di pianto. E' il fanciulletto mio, che alla romita tua porta batte...
.... Me focus et nigros non indignantia fumos tecta iuvant et fons vivus et herba rudis, sit mihi verna satur, sit non doctissima coniunx, sit nox cum somno, sit sine lite dies.
.... innocuos potest censura permittere lusus: lasciva est nobis pagina, vita proba.
Versae inde ad
Tiberium preces. Et ille varie disserebat
de multitudine imperii, sua modestia. Solam diviAugusti
mentem tantae molis capacem: se in partem curarum
ab illo vocatumexperiendo didicisse, quam arduum,
quamfortassesubiectum fortunae regendi cuncta onus.Proinde in civitate tot
ilin lustribus viris subnixa
non ad unum omnia deferrent: plures facilius
munia rei publicae sociatis laboribus exsecuturos.Plus in oratione tali dignitatis quam fidei erat;
Tiberioque etiam in rebus quas non occuleret, seu na
tura sive adsuetudine, suspensa semper et obscura
verba: tum vero nitenti ut sensus suos penitus abderet,
in incertum et ambiguum magis implicabantur.12. Inter quae, senatu ad infimas obtestationes
procumbente,...
Dopo di ciò le suppliche del Senato si riversarono su
Tiberio .Questi andava volubilmente discorrendo della grandezza
dell'impero e della pochezza sua: — Solo il genio del divinoAugusto (egli diceva) aveva potuto sostenere tanta mole.Quanto a sé, chiamato da lui a partecipare alle cure
del governo, per esperienza s'era reso bene conto quanto
arduo fosse quanto soggetto alle vicende della fortuna
il pesoil pesodi reggere la somma del potere. In
un paese che su tanti uomini eccellenti poteva contare,
badasse il Senato a non rimetter tutto nelle mani
di un solo; meglio avrebbero più persone, riuniti
i loro sforzi, provveduto alle cure dello Stato.Senonchè in codesti discorsi vi era più di ostentazione
che di sincerità. InTiberio la parola era sempreo per natura o per abitudine
anche quando egli non mirasse di proposito
a tener celato il proprio pensiero, riservata(reticente)
e oscura: ora, poi, che proprio a tener
nascosti nel profondo i suoi pensieri intendeva,
tanto più il suo dire si avviluppava equivoco
nell'ambiguità.12. ... Abbassandosiprostrandosi il Senato alle suppliche più servili...
Les traces de nos crimes restaient partout visibles: les murs
de Corinthe ruinés parMummius , et les place laissées vides
au fond des sanctuaires par le rapt des statues organisé
au cours du scandaleux voyage deNéron . La Grèce appauvrie
continuait dans une atmosphère de grâce pensive,
de subtilité claire, de volupté sage.Rien n'avait changé depuis l'époque où l'élève du
rhéteurIsée avait respiré pour la première fois
cette odeur de miel chaud, de sel et de résine:
rien en sommen'avait changé depuis des siècle.Le sable des palestre était toujours aussi blond
commequ' autrefois;Phidias etSocrate ne les frequentaient plus,
mais les jeunes hommes qui s'y exérçaient ressemblaient
encore augracieuxdélicieuxCharmide .Il me semblait parfois que l'esprit
grequegrec
n'avait pas poussé jusque à leurs extrêmesconclusiones
conclusions les prémisses de sonpropre genie:
les moissons restaient à faire;
les épis mûrs au soleil et déjà coupés etaient peu
de chose à côté de la promesse éleusinienne du grain
caché dans cette belle terre.Même chez mes sauvages ennemis Sarmat
hes
j'avais trouvé des vases au pur profil, un miroir
orné d'une image d'Apollon,
des lueurs grecques comme un pâlesoleil
sur la neige
Erano dappertutto visibili le tracce dei nostri crimini:
le mura di Corinto demolite da
dei santuari, le nicchie lasciate vuote in seguito
alla rapina di statue organizzata durante lo scandaloso viaggio
di
atmosfera di grazia pensosa, di limpida sottigliezza, di saggia
voluttà.
Nulla era cambiato dall'epoca in cui l'allievo del retore
aveva respirato per la prima volta quell'odore di miele
tiepido, di sale e di resina: niente, insomma, era
cambiato da secoli. La sabbia delle palestre era sempre
bionda come in antico.
vano più, ma i giovani che vi si esercitavano
rassomigliavano ancora al delizioso
A volte mi sembrava che lo spirito greco non avesse
spinto alle estreme conseguenze le premesse del suo
genio; restavano da raccogliersi le messi; le spighe
maturate al sole e già tagliate
accanto alla promessa eleusina del grano nascosto
in quella bella terra.
Persino presso i miei selvaggi nemici, i Sarmati,
io avevo trovato alcuni vasi dalla linea pura,
uno specchio adorno d'una immagine di Apollo:
barlumi di Grecia simili a un pallido sole
sulla neve.
J'entrevoyait la possibilité d'helleniser les barbares,
d'atticiser Rome, d'imposer doucement au monde
la seule culture qui se soit un jour séparée
du monstrueux, de l'informe, de l'immobile,
qui ait inventé une définition de la méthode,
une théorie de la politique et de la beauté.Le léger dédain de Grecs, que je n'ai jamais
cessé de sentir sous leurs plus ardents hommages,
ne m'offensait pas; je le trouvais naturel;
quelles que fussent les vertus qui medistingueaient
distinguaient d'eux, je savais que je serais toujours
moinssubtile dsubtil d'un matelot d'Egina,
d'une marchande d'herbes de l'Agora. J'acceptais
sans irritationsles complaisances un peu hautaines
de cette race fière; j'accordais à tout un peuple
les privileges, que j'ai toujours aussi facilement
concédésauxaux objets aimés.Mais pour laisser au Grecs le temps de continuer,
et de parfaire, leur oeuvre, quelques siècles
de paix étaient nécéssaires, et les calme
loisirs, les prudents libertésqu'autorise la paix.La Grèce
corptaitcomptait sur nous pour être ses gardiens,
puisqueenfin nous nouspréprétendons ses maîtres.
Je me promis de veiller sur le dieu désarmé.
Intravvedevo la possibilità di ellenizzare i barbari,
di atticizz atticizzare Roma, di imporre piano piano
al mondo la sola cultura che si sia un giorno affrancata
dal mostruoso, dall'informe, dall'inerte, che abbia
inventato una definizione del metodo, una teoria
della politica e della bellezza.
Il sottile disdegno dei Greci, che io non mai cessato
di avvertire anche dietro i loro omaggi più fervidi,
non mi offendeva
quali che fossero le virtù che mi distinguevano
da essi, sapevo che io sarei sempre meno sagace
di un marinaio di Egina, di un'erbivendola
dell'agorà. Accettavo senza irritarmi la compiacenza
un po' altera di quella razza fiera. Accordavo
a tutto un popolo i privilegi che ho sempre così
facilmente concesso alle persone amate.
Ma, per lasciare ai Greci il tempo di continuare
l'opera loro, di portarla a compimento, era
sabili qualche secolo di pace, e gli ozi indispensabili,
la libertà moderata che la pace consente. La Grecia
contava su di noi perché le facessimo da guardiani,
dato che, in fin dei conti, pretendiamo d'essere
suoi padroni. Promisi a me stesso di vegliare
sul Dio disarmato.
Comme le voyageur qui navigue
contreentre les îles de l'Archipel
voit la buée lumineuse se lever vers le soir, et découvre
peu a peu la ligne du rivage, je commence à apercevoir
le profil de ma mort.
Alcime, quem raptum domino crescentibus annis Lavicana levi cespite velat humus, Accipe non Pario nutantia pondera saxo, Quae cineri vanus dat ruitura labor, Sed faciles buxos et opacas palmitis umbras Quaeque virent lacrimis roscida prata meis Accipe, care puer, nostra monimenta doloris: Hic tibi paerpetuo tempore vivet honor. Cum mihi supremos Lachesis pervenerit annos Non aliter cineres mando iacere meos.
Alcimo, tu che fosti rapito al tuo signore nel fiore degli
anni ed ora sulla via labicana sei coperto da un velo d'erba
leggero, ricevi non un traballante masso di marmo pario,
già destinato ad essere
fornisce una vana fatica; ma flessibili bossi
ombre di pampini, e questi prati che verdeggiano per la
rugiada delle accogli
del nostro dolore. In perpetuo questo tributo avrà vita per te
quando anche per me Lachesi sarà giunta al punto
estremo degli anni miei degli anni io dispongo che non diversamente
riposino anche le mie ceneri
Come il viaggiatore che naviga tra le isole dell'Arcipelago
vede levarsi a sera i vapori luminosi, e scopre
a poco a poco la linea della costa, così io comincio
a scorgere il profilo della mia morte.
Tu, che nel fiore degli anni al tuo signor rapito fosti, Alcimo, e sulla via labicana ora d'erba leggera un velo copre, da me non avrai un traballante masso di pario, fatica, per poca cenere, vana e col seme della tua distruzione, ma ma bossi spezzati, larghe ombre di pampini e l'erba che fa verde la rugiada delle mie lacrime, fanciullo caro, per testimoni del mio dolore: questo tributo non avrà mai fine. Quando sarà Lachesis al punto estremo della mia vita giunta, così anche le ceneri mie posino.
Alcime quem raptum domino crescentibus annis Lavicana levi cespite velat humus accipe non pario nutantia pondera saxo, quae cineri vanus dat ruitura labor, sed faciles buxos et opacas palmitis umbras quaeque virent lacrimis roscida prata meis accipe, care puer, nostri monimenta doloris: hic tibi perpetuo tempore vivet honor. cum mihi supremos Lachesis pervenerit annos, non aliter cineres mando iacere meos.
Alcimo, tu che fosti rapito al tuo signore nel fior degli anni,
ed ora sulla via Labicana sei coperto da un velo d'erba leg
gero, ricevi non un traballante masso di marmo pario,
che, destinato anch'esso ad essere distrutto, perappronta offre una vana fatica; ma flessibili bossi e
i pampini ombrosi, ricevi, caro fanciullo, e i prati
che verdeggiano roridi per le lacrime mie, ricevi, caro
fanciullo,
petuo per te vivrà questo tributo. E quando dei miei
anni Lachesi sarà giunta al punto estremo, non
diversamente io dispongo che riposino anche le ceneri
mie.
Quod fronte Sebium nubila vides, Rufe, quod ambulator porticum terit seram, lugubre quiddam quod tacet piger voltus, quod paene terram nasus indecens tangit, quod dextra pectus pulsat et comam vellit: non ille amici fata luget aut fratris, uterque natus vivit et precor vivat, salva est et uxor sarcinaeque servique, nihil colonus vilicusque decoxit. Maeroris igitur causa quae? Domi cenat.
2.porticus è f: serus tardivo.
tĕro, is, trīvi, tritum, terĕre: sfregare, strofinare, lisciare,
pulire, logorare, consumare per l'uso, percorrere spesso, frequentare
9. dēcŏquo, decoxi, decoctum, decoquĕre: ridurre con la cottura
o con la bollitura / ridurre in cattive condizioni, rovinare.
Nemo non, cui alia desunt, hominis nomine
apud me gratiosus est.
Facit quidem avidos nimia felicitas
Gradus a magnis ad maiora fit.
Securitas alta, affluens, jus supra omnem
injuriam positum; obversans antem oculis
laetissima forma r. p., cui ad summam
libertatem nihil deest nisi pereundi
licentia.
In omnibus cognitionibus quam mitis severitas,
quam non dissoluta clementia.
Non c'è nessuno che, pur mancando di altri
titoli, per il solo nome d'uomo non trovi
grazia presso di me.
Rende invero avidi la troppa felicità.
C'è un passaggio per gradi da ciò che è grande
a ciò che è più grande ancora.
Una sicurezza alta ed ampia
posto al di sopra di ogni violazione; e
nanzi agli occhi, una forma di governo
sommariamente gradita, alla quale, per
essere un regime di libertà piena, altro
non manca se non la licenza di andare
in rovina.
E, in tutti i procedimenti giudiziari, checheclemenza controllata!
Je me suis appliqué à bien connaître tous les actes
publics où les Français ont pu, à l'approche de la Révo
lution, montrer leurs opinions et leur goûts..... A mesure que j'avançais dans cette étude,
je m'étonnais en revoyant à tous moments
dans la France de ce temps beaucoup de traits
qui frappent dans celle de nos jours. J'y retrouvais
une foule de sentiments que j'avais cru nés de la
Révolution, une foule d'idées que j'avais pensé
jusque-là ne venir que d'elle, mille habitudes
qu'elle passe pour nous avoir seule données;
j'y rencontrais partout les racines de la société
actuelle profondément implantées dans ce vieux sol.Je
parcourrai d'abord... cette première époque
de 89, où l'amour de l'égalité et celui de la liberté
partage leur coeur; où ils ne veulent pas seulement
fonder des institutions démocratiques, mais des insti
tutions libres; non seulement détruire des privilèges,
mais reconnaître et consacrer des droits; temps
de jeunesse, d'enthousiasme, de fierté, de passions
généreuses et sincères, dont, malgré ces erreurs,
les hommes conserveront éternellement la mémoire,
et qui, pendant longtemps encore, troublera le
sommeil de tous ceux qui voudront les corrompre
ou les asservir.La destinée des individus est encore bien plus obscure
que celle des peuples.J'espère avoir écrit le présent livre sans préjugé,
mais je ne prétends pas l'avoir écrit sans passion.
Chi v'havi ha guidati? O chi vi fu lucernauscendo fuor della profonda notte? ...
Questi non vide mai l'ultima sera
E finii mia giornata innanzi sera
Va' dunque, e fa che tu costui ricinghe d'un giunco schietto e che gli lavi il viso, sì c'ogni sudiciume quindi stinghe; ....
Questa isoletta intorno ad imo ad imo, laggiù colà dove la batte l'onda, porta di giunchi sovra il molle limo; null'altra pianta che facesse fronda o indurasse, vi puote aver vita, però ch'a le percosse non seconda, ....
L'alba vinceva l'ora mattutina che fuggia innanzi, sì che di lontano conobbi il tremolar della marina. Noi andavam per lo solingo piano, com'uom che torna alla smarrita strada, che infino ad essa gli pare ire invano. Quando noi fummo dove la rugiada pugna col sole, e, per essere in parte dove adorezza, poco si dirada, ambo le mani in su l'erbetta sparte soavemente il mio maestro pose: ond'io, che fui accorto di sua arte, porsi ver lui le guance lacrimose; ivi mi fece tutto discoperto quel color che l'inferno mi nascose. Venimmo poi in sul lido diserto, che mai non vide navicar sue acque uom, che di ritornar sia poscia esperto. Quivi mi cinse sì come altrui piacque: oh, maraviglia! Chè qual' elli scelse l'umile pianta, cotal si rinacque subitamente là onde la svelse.
Gustave Flaubert (1821–1880 )
F. a grandi dans le cadre mélancholique
de l'Hotel de Dieu de Rouen, où son père, chirurgien
réputé, était médecin chef.Il y a puisé de l'enfance un fond de tristesse et
de pessimisme, et aussi legoût de la science,.
de l'observation méticuleuse et objective
1836 . L'unique passion deF. :Elisa Schlessinger ,
femme d'un éditeur de musique: début d'une
passion muette, qui deviendra chez l'homme
mûre une adoration discrète et mistique inspiratrice
de la premièreEducation Sentimental .Retir dans sa proprieté de Croisset, sur la rive
droite de la Seine, non loin de Rouen.Liaison avec
Louise Collet . Sa correspondance
avec cette femme de lettres nous renseignes sur
son travaille et ses idées littéraires.Le solitaire de Croisset se consacre désormais à ses
romans, composés patiemment, au prix d'un labeur
méthodique et acharné.Au retour d'un voyage en Egypt, il passe
53 mois à écrireMadame Bovary . (1855 ?)Voyage en Tunisie pour préparer
Salamambô (1842 )
- le douloureuse roman
de sa passion pourM.me Schlesinger .
Tentation de Sain Antoine Legende de Saint Julien Herodias - roman satyrique.
Flaubert meurt subitement au1889 .Flaubert
et le réalisme."Il y a en moi, litérairement parlant,
deux bonshommes distincts:
- un, qui est épris de lyrisme, de grands voles
d'aigle, de toutes les sonorités de la phrase et
des sommets de l'idée:- l'autre, qui
creuseet quifouillele vrai
tant qu'il peut, qui aime accuser le petit fait
aussi puissamment que le grand, qui voudrait
vous faire sentir presque matériellement les choses
qu'il reproduit».
La methode scientifique
et le réalisme.
Flaubert a passé sa jeunesse
dans le milieu médical, où l'ob
servation rigoureuse des phenomènes était de règle,
et où s'affirmait déjà lacroyance au déterminisme
physiologique. De là l'idée d'étendre à la psychologie
la méthode des sciences biologiques.La documentation est donc devenue la condition,
parfois écrasante, de son labeur d'écrivain.Par la documentation il se proposait d'acquérir
ce "coup d'oeiul médical de la vie", cette "vue du vrai"
qui est le seul moyeu d'arriver à des grands effets
d'émotion.Encore, le romancier doit-il opérer un choix
dans ses documents pour "rester dans des généralités
probables». C'est à dire dépouiller les faits de leurcaractèreaccidentelaccidentel et leur
donner une valeur de verité universelle.Le romancier ne peut être vrai que s'il observe
l'âme humaine "avec l'impartialité qu'on met
dans les sciences physiques", c'est-à-dire
sans faire intervenir ses sentimentspersonnels
personnels."L'artiste - dit
Flaubert - doit s'arranger
de façon à faire croire à la postérité qu'il
n'a pas vécu." Aussi s'efforce- t -il de paraître
absent de son oeuvre." Il faut, par un effort de l'ésprit,
se transporter dans les personnages et non pas les attirer
a soi".Dans une oeuvre autobiographique comme
L'Education <lb/>sentimentale , il regarde vivre de l'extérieur le person
nage deFrédéric Moreau , qu'il pourtant a crééen grande partie à son immage.Traité dans un esprit objectif, le roman ne saurait
obéir à une thèse moralisatrice. Néanmoins
toute oeuvre vraie porte en elle même son enseignementLe culte de la forme "Le but de l'art c'est le beau
avant tout"."Il faut partir du réalisme pour aller jusqu'à la beauté
qui seule donne à l'oeuvre une valeur éternelle.Cette beauté résulte d'un accord total de la forme
et de la pensée: «plus l'expression se rapproche
de la pensée et plus le mot colle dessus,
et plus c'est beau»C'est pour cela qu'il n'y a ni beaux ni vilains
sujets, et qu'on pourrait presque établir comme
axiome qu'il n'y en a aucun, «le style étant
à lui seul une manière absolue de voir les choses»Plus qu'aucun autre il a connu «les affres
»
du style». Inlassablement il reprenait son paragraphe,
en le retouche au sanscettecesse. «Il écoutait le rythme
de sa prose, s'arrêtait pour saisir une sonorité fuyante,
éloiquait les assonances, combinait les tours, disposait
les virgules avec conscience, comme les haltes d'un long
chemins».
Alla stazione
in una mattina d'autunnoOh quei fanali come s'inseguono accidïosi là dietro gli alberi, tra i rami stillanti di pioggia sbadigliando la luce sul fango! Flebile, acuta, stridula fischia la vaporiera da presso. Plumbeo il cielo e il mattino d'autunno come un grande fantasma n'è intorno. Dove e a che move questa che affrettasi a' carri foschi, ravvolta e tacita gente? A che ignoti dolori o tormenti di speme lontana? Tu pur pensosa, Lidia, la tessera al secco taglio dài de la guardia, e al tempo incalzante i begli anni dài, gl'istanti gioiti e i ricordi. Van lungo il nero convoglio e vengono incappucciati di nero i vigili, com'ombre; una fioca lanterna hanno e mazze di ferro: ed i ferrei freni tentati rendono un lugubre rintócco lungo: di fondo a l'anima un'eco di tedio risponde doloroso, che spasimo pare
Funere mersit acerbo O tu che dormi là su la fiorita Collina tòsca, e ti sta il padre accanto; Non hai tra l'erbe del sepolcro udita Pur ora una gentil voce di pianto? È il fanciulletto mio, che a la romita Tua porta batte: ei che nel grande e santo Nome te rinnovava, anch'ei la vita Fugge, o fratel, che a te fu amara tanto. Ahi no! Giocava per le pinte aiole, E arriso pur di visïon leggiadre L'ombra lo avvolse, ed a le fredde e sole Vostre rive lo spinse. Oh, giù ne adre Sedi accoglilo tu, ché al dolce sole Ei volge il capo, ed a chiamar la madre.
... Abstulit atra dies et funere
mersit acerbo
d'immatura morte.
E gli sportelli sbattuti al chiudere paion oltraggi: scherno par l'ultimo appello che rapido suona: grossa scroscia sui vetri la pioggia.Già il mostro, conscio di sua metallica anima, sbuffa, crolla, ansa, i fiammei occhi sbarra; immane pe'l buio gitta il fischio che sfida lo spazio. Va l'empio mostro; con traino orribile sbattendo l'ale gli amor miei portasi. Ahi, la bianca faccia e 'l bel velo salutando scompar ne la tenebra. O viso dolce di pallor roseo, o stellanti occhi di pace, o candida tra' floridi ricci inchinata pura fronte con atto soave! Fremea la vita nel tepid'aere, fremea l'estate quando mi arrisero; e il giovane sole di giugno si piacea di baciar luminoso intra i riflessi del crin castanei la molle guancia: come un'aureola più belli del sole i miei sogni ricingean la persona gentile. Sotto la pioggia, tra la caligine torno ora, e ad esse vorrei confondermi; barcollo com'ebro, e mi tócco, non anch'io fossi dunque un fantasma. Oh qual caduta di foglie, gelida, continua, muta, greve, su l'anima! Io credo che solo, che eterno, che per tutto nel mondo è novembre Meglio a chi 'l senso smarrì de l'essere, meglio quest'ombra, questa caligine: io voglio io voglio adagiarmi in un tedio che duri infinito.
da "
(la stazione è quella di Rovigo).
Alessandro Manzoni .
(a proposito della questione femminile)Ma tutte queste quistioni di paragone tra l'un sesso e l'altro,
non saranno mai messe in chiaro, e né pure ben poste
finchè gli uomini soli ne tratterannoex professonegli scritti:
giacchè essi peccano tutti verso le donne o di galanteria
adulatoria, o di ostilità grossolana.... per quanto una materia sia stata egregiamente
trattata, è sempre lecito di desiderare qualche cosa di più
(in "
(ibidem)(Bonomia e ingenuità colpevoli) Il Sig..... ecclesiastico mandato dal vicario
delle monache ad esaminare la vocazione di Geltrude
"era un buon uomo; e la bontà gli era sí naturale,
che gli pareva la cosa più naturale del mondo:
siccome ve ne aveva sempre nelle sue intenzionie nelle edsue azioni, egli ne supponeva sempre nelle intenzioni
e nelle azioni degli altri: nel che il buon uomo aveva
torto..."Avrebbe
egli dovuto "sospendere il suo giudizio fino a tanto
che da un attento esame egli avesse potuto formarlo,
buono o tristo, ma con quella maggior certezza
che è data a quello stromento guasto che si chiamaragione umana. Il caso di Geltrude mostrerà
come egli avessetortoil torto di pensar bene
prima di pensare."
-
Ne "
I Promessi Sposi " questo brano non compare,
è statotolto via dell'A.La cosa è
particolarmentedegna di nota.L'impronta di quel tagliente giudizio sul
vicario delle monache (il "buon prete" deiProm. Sp. )
è nettamente illuministica e razionalistica,
in polemica consapevole ed esplicita con una
concezione "pietistica" e "fideistica", come
si ricava da quell'ironico "quello strumentoguastoche si chiama ragione".Nel
Manzoni più maturo prevale lo scrupolo
religioso,o, meglio, della morale cattolica, che toglie sale alla sua opera;
nontantoatal punto, però, da cancellare
quel contrappunto illuministico, fatto di auto
ironia, che accompagna tutto il romanzoTipico, anche sotto quest'ultimo riguardo,
ancheil brano citato: bontà — strumento
della ragione umana (per quanto guasto!)] -
Lettura impressionante,
forsequesta de " ancor più de "La monaca di Monza "I Cenci "
diSthendal . Si comprendono le lontane origini della mafia,
quel misto di grandezza feudale spagnolesca e di prepotenza
e di delitti, di metodi efferati. Vi è la struttura, e feudaleforsela sovrastruttura,
che sopravviveono , già nel XVII secolo, a quelle che erano state
le ormai decadute funzioni della nobiltà (vedereToqueville ,L'ancien régime ); ma vi è anche(pare a me) un tratto dellaculturaciviltà spagnola.
-
Si pensi alla Sicilia, e a Napoli].
-
Nel "
Fermo e Lucia ", ancora la lingua delManzoni
èalquanto incerta, l'andamento del periodotalvolta faticoso e
eppure si legge— o si torna a leggere, quando più è tortuoso—
con
nello sbocco poetico. IlManzoni è innanzitutto grande poeta.
L'aspetto della Signora, d'una bellezza sbattuta,
sfiorita alquanto, e direi quasi un po' conturbata,
ma singolare, poteva mostrare venticinque anni.... V'era in quegli occhi un non so che d'inquieto
e di erratico, un' espressione istantanea che annunziava
qualche cosa di più vivo, di più recondito, talvolta
di opposto a quello che suonavano le parole che quegli
sguardi accompagnavano. Le guance pallidissime,
ma delicate scendevano con una curva dolce ed
eguale ad un mento rilevato appena come quello
di una statua greca. Le labbra regolarissime,
dolcemente prominenti, benché colorate appena d'un
roseo tenue, spiccavano pure tra quel pallore;e i loro moti erano, come quelli degli occhi, vivi, inaspettati,
pieni d'espressione e di mistero......
L'immagine che il
quella d'una
conturbata e conturbante.
Un bel tipo, questo
chiaramente innamorato della
monaca di Monza, e ai lettori vuole imporre Lucia,
con la sua insipida virtù!
Ma, anzi. Il moralismo cattolico
che presiede alla tesi conclusiva di tutto
il racconto è
paura di se stesso;
... ... Il padre della infelice era, per sua sventura, e di altri
molti, un ricco signore, avaro, superbo e ignorante... ... giunse Gertruldina a quell'età così critica,
che separa l'adolescenza dalla giovinezza; a quella età
in cui una potenza misteriosa entra nell'animo,
solleva, ingrandisce, adorna, rinvigorisce, raddoppia
di forza tutte le inclinazioni e tutte le idee che vi trova....
Le distrazioni si tenevano dietro senza interruzione,
e la mente di Geltrude era come il lavorio d'una
povera fante che serva ad una numerosa famiglia
e che in un giorno di faccende chiamata di qua
di là non può venire a capo di nulla... e i pensieri sulla sua situazione vi apparivano
istantaneamente come lampi in un povero cielo.
(nella mente di G.)
... Geltrude... desta per forza, non ancora ben certa
di vegliare, assalita ad un punto dalle memorie
del giorno trascorso, dal pensiero di ciò che si doveva
fare in quello che cominciava, e dal cinguettio
della governante, stava cogli occhi socchiusi
ed intenti come trasognata: quel destarsi era
per la sua mente come il dubbio barlume di
un mattino tempestoso, quando un leggero
diradamento nelle tenebre appena annunzia
che il sole è sull'orizzonte, e a chi guarda più
attentamente il sole stesso appare come un disco
bianco e leggiero sospeso dietro le nuvole trasparenti.... ma quando dalle parole della governante
l'immagine del Marchesino in collera passò nella mente
di Geltrude, tutti i pensieri onde questa era affollata,
si levarono a volo come uno stromo di passere
alla vista d'uno spauracchio.... V'ha due modi di scendere il pendio della sven
tura: l'uno è di capitombolared'unad un tratto
nel precipizio, l'altro d'andarvi come
a saltelloni in più riprese: in questo secondo
caso, ogni fermata è una specie di riposo;
e l'intervallo che passa tra una caduta
e l'altra è talvolta tutto occupato dalla speranza....
Spesso vi è nel
di penetrazione psicologica, una conoscenza
dei sentieri e delle vie che portano al vizio
e alla perdizione più che
Non diversamente
a Lucia nella Signora, (in tale
Un consorzio di donzellette, le quali non eran
tutte bambine, parve a colui (a Egidio) uno spettacolo
da non trasandarsi...; e la santità del luogo,
il riserbo con cui eran tenute, l'innocenza loro,
tutto ciò che avrebbe dovuto essere freno, fu incentivo
alla sua sfacciata curiosità...... Alla noia, alla svogliatezza, al rancore
continuo, succedeva tutt'ad un tratto nel suo
animo una occupazione forte, grandiosa,
continua, una vita potente si trasfondeva
nel vuoto dei suoi affetti... L'avvenire
gli apparì come pieno e delizioso. Alcuni
momenti della giornata spesi in quel modo,
e il resto impiegato a pensare a quelli,
ad aspettarli, a prepararli gli sembrò
una esistenza beata... ma le consolazioni
della mala coscienza, dice il manoscritto,
profittano altrui come al figliuolo di famiglia
le somme ch'egli tocca dall'usuraio.
È noto che il
fu dedito,
tra altri vizi, a
quello del gioco.
Ecco una tipica impennata poetica:
di grande, tragica poesia!
Nella cella non v'era lume, ma quello che ardeva
nella stanza vicina vi mandava per la porta
aperta una dubbia luce. La scellerata (1) parlando
con la compagna, perché la nascosta(2)non si muoves
se, e parlando in modo da farle credere ch'ella
cercava di rimandare la sua compagna
come importuna, andò prima pianamente
verso il luogo dove la infelice stavasi rannicchiata, quindi
giuntale presso le si avventò, e prima che
quella potesse né difendersi né gettare un
grido né quasi avvedersi, con un colpo(3)
la lasciò senza vita.
(3) Di sgabello.
(2) Un'altra suora conversa che aveva scoperto la tresca e perciò
era stata attratta in un
(1) Una delle due suore converse, addette alla Signora del
monastero, Geltrude, appunto.
-
La lettura de
La monaca di Monza , nella prima ampia
stesura diFermo e Lucia , suggerisce, ancor più della
lettura deiPromessi Sposi (o per meglio direa confermadi quella ),
l'accostamento diFlaubert diMadame Bovary alManzoni .I due autori più spietati nella rappresentazione della vita.
Quel frugare che il
Manzoni fa nell'animo umano, in
ogni sua piega,nellungo il cammino che porta all'errore,
al «fallo»,e al delitto , fa soffrireFlaubert dice di sè che in lui,letteralmenteletterariamente parlando,
vi è un uomoche«qui creuse et fouille le vrai
tant qu'il peut, qui aime amuser le petit fait
aussi puissamment que le grand...»Flaubert , che, bambino, aveva visto suo padre,
capo chirurgo dell'Ospedale di Rouen, anatomiz
zare i cadaveri sull tavolo di marmo, è gelido,
quando fruga nei suoi personaggi. Non per nulla
il solo personaggio positivo diM. Bovary è il grandechirurgo Larivière («... sarebbe passato quasi per un santo
se la sottigliezza del suo spirito non l'avesse fatto
temere come un demonio. Il suo sguardo,
più tagliente del bisturi, scendeva dritto nell'anima,
e ne scopriva ogni menzogna, attraverso tutti i pretesti
e tutti i pudori»). Così ilManzoni , così ilFlaubert .
Fiume che ha nome Lambro, sboccato
dall'ampio Eupili, non povero d'acque,
già traversate colline e pianure, tocche
le mura del Borgo, vi entra: la violenza
e profondità della corrente del caso
che ora siamo per raccontare furono
rese quivi meglio avvertite. Lungo
la sponda cinte dè sagri veli,
procedevano le fuggiasche del chiostro,
e con esse l'armato ladrone,
stato alle infelici violatore, rapitore,
per diventar loro entro pochi istanti,
carnefice; drappello orribile,
miserabile, turpe, notturno,
degno d'avvolgersi nelle tenebre,
ma tale che le tenebre stesse
lo avrebbero abbominato.
Suor Virginia Maria
de Leyva
de Leyva
(Gertrude)
Giampaolo Osio (Egidio)
Madame Bovary
Troisième Partie
VIIIOn entendit le claquement d'un fouet; toutes les vitres
frémirent, et une berline de poste, qu'enlevaient à plein
poitrail trois chevaux crottés jusqu'aux oreilles,
débusqua d'un bond au coin des halles. C'était
le docteur Lariviére.L'apparition d'un dieu
n'avraitn'eût pas causé
plus d'émoi. Bovary leva les mains, Canivet s'arrêta
court et Homais retira son bonnet grec bien avant
que le docteur fût entré.Il appartenait à la grand école chirurgicale sortie
du tablier de Bichat, à cette génération, maintenant
disparue, de praticiens philosophes, qui cherissant leur
art d'un amour fanatique, l'exerçaient avec
exaltation et sagacité! Tout tremblait dans son
hôpital quand il se mettait en colère et ses élèves
le veineraient si bien, qu'ils s'efforçaient, à peine établis,
de l'imiter le plus possible... ses mains charnues,
de fort belles mains, n'avaient jamais degerante
gants, comme pour être plus promptes à plonger dans les
misères. Dédaigneux des croix, des titres et des académies,
hospitalier, libéral, paternel avec les pauvres etpratiquantil eût presque passé pour un saint
la vertu sans y croire
Si udì lo schiocco di una frusta; tutti i vetri tremarono,
e una berlina da posta, trainata a gran forza da tre
cavalli infangati fino alle orecchie, sbucò improvvisamente
dall'angolo del mercato. Era il dottore Larivière.
L'apparizione di un dio non avrebbe provocato
maggiore emozione. Bovary alzò le mani,
Canivet si
il berretto greco ben prima che il dottore fosse entrato.
Egli apparteneva alla grande scuola chirurgica uscita
dal camice di Bichat, a quella generazione ora
scomparsa di medici filosofi che, amando la loro arte
di un amore fanatico, la esercitavano con entusiasmo
e sagacia. Tutto tremava nel suo ospedale quando
egli andava in collera, e i suoi allievi lo venerava
no tanto, che essi, appena sistemati, si sforzavano
di imitarlo il più possibile... le sue mani carnose,
mani bellissime, non portavano mai guanti, come
per essere pronte a tuffarsi nella miseria. Sdegnoso
di croci, di titoli, di accademie, ospitale, liberale,
paterno con i poveri e capace di praticare la virtù
senza credervi, egli sarebbe passato quasi per un santo,
si la finesse de son esprit ne l'eût fait craindre
comme un démon. Son regard, plus tranchant
que ses bistouris, vous descendait droit dans l'âme
et désartuculait toutemensonge à travers les allégations
et les pudeurs.Le prêtre se releva pour prendre le crucifix...
Ensuite, il recita le
Misereaturet l'Indulgentiam,
trempa son pouce droit dans l'huile et commença
les onctions: d'abord sur les yeux, qui avaient
tant convoité toutes les somptuosités terrestres;
puis sur les narines, friandes de brises tièdes et
de senteurs amoureuses; puis sur la bouche, qui
s'était ouverte pour le mensonge, qui avait gémi
d'orgueil et crié dans la luxure; puis sur les mains
qui se delectaient aux contacts suaves, et enfin sur
la plante des pieds, si rapides autrefois quand'elle
courait à l'assouvissance de ses désirs, et qui
maintenant ne marcheraient plusIX. Il y a toujours, après la mort de quelqu'un, comme
une stupéfaction qui se dégage, tant'il est difficile de comprendre
cette survenue du néant et de se résigner à y croire.
- bramare
- avido, ghiotto
- appagare, saziare
- appagamento
- la menzogna
se la sottigliezza del suo spirito non l'avesse fatto
temere come un demonio. Il suo sguardo,
più tagliente dei suoi bisturi, ti discendeva dritto
nell'anima, et scompaginava ogni menzogna
attraversando pretesti e pudori.
Il prete si alzò per prendere il crocifisso...
Poi, recitò il "Misereatur" e l' "Indulgentiam",
immerse il pollice destro nell'olio e cominciò
le unzioni: prima sugli occhi che avevano
tanto bramato tutti i fasti mondani; poi
sulle narici ghiotte
d'amore; poi sulla bocca che si era aperta
alla menzogna, ai gemiti dell'orgoglio e al grido
della lussuria; poi sulle mani che avevan preso
diletto ai contatti soavi, e infine sulle piante
dei piedi, così rapidi un giorno, quando ella correva
all'appagamento dei propri desideri, e che ora non
avrebbero più camminato.
La morte di qualcuno suscita sempre un senso
di stupefazione, tanto
sopraggiungere del nulla, e rassegnarsi a credervi.
Il y a toujours, après de la mort de quelqu'un, comme
une stupéfaction qui se dégage, tant il est difficile
de comprendre cette survenue du néant et de se
résigner à y croire.
Hymnus ad Virginem Dei Matrem Quae tellus extrema tuos, sol, exserit ortus, quae tegit occasus ultima terra tuos, qui Rhenum patriaeque bibunt Maeotidis undam, Phoebeisque urit quos plaga fusca rotis, te cuncti, regina deum, metuuntque coluntque et celebrant nomen, diva Maria, tuum. Te vasti metuunt fluctus, te nubila coeli, Aeoliique etiam carceris antra timent, te nascente die, te, sol dum conditur undis, omnia te meritis laudibus accumulant ...
La Maeotidis unda è il Don, l'antico Tanai.
Aeolii carceris antra: le caverne delle Lipari,
in cui Eolo teneva imprigionati i venti.
... la strofe
In che lande selvaggeè una squisita
fioritura virgiliana nello stile delleGeorgiche ; ... la strofeTe quando sorgeè d'una simmetria tutta classica, e potrebbe
trovarlesi qualcosa di simile in una elegia latina del Pontano,
la quale presenta, certo per caso, anche altra somiglianza con la ode manzoniana.
... In che lande selvagge, in quali mari Di sì barbaro nome fior si coglie, Che non conosca dei tuoi miti altari Le benedette soglie?
Te, quando sorge e quando cade il die, E quando il sole a mezzo corso il parte, Saluta il bronzo che le turbe pie Invita ad onorar te...
... la nazione, arricchita e ormai conscia di sé, assiste
a queste discordie...; priva di ogni azione politica,
dogmatizza con audacia e ignoranza, essendo
ridotta a formulare teorie.
La verità è comm'è la cacarella che cquanno te viè l'impito e te scappa hai tempo, fija, de serrà la chiappa e storcete e tremà pe' trattenella. E accusì si la bocca nun z'attappa, La santa Verità sbrodorarella T'esce fora da sé da le budella Fossi tu puro un frate de la Trappa Perché scha da stà zitti, o ddi una miffaogni qcuarvorta so le cose vere?
Alcuni "sono occupati o, dogmaticamente, a dimostrare
il principio*, oppure, scetticamente, a trovare un criterio
soggettivo contro il filosofare dogmatico; ... allora vorrebbero
cominciare, come con un colpo di pistola, dalla loro
interna rivelazione, dalla fede, dall'intuizione intellet
tuale etc, facendo così a meno del metodo, della logica.Se lo astratto pensiero di una volta s'interessava
solo per il principio come contenuto, con l'avanzare
però della cultura si trovò spinto a prendere in consi
derazione l'altro lato, ossia il modo come il conoscere
si conduce. Quindi è che anche l'atto del soggetto
vieneafferrato quale un momento
essenziale della verità oggettiva, dal che nasce il bisogno
che ilmetodo si unisca col contenuto, la forma
col principio.»
il principio come il contenuto: — l'acqua, l'uno, il nus,
l'idea — la sostanza, la monade etc.
Sed non ope humana, non largitionibus principis
aut deum placamentis decedebat infamia
quin iussum incendium crederetur. Ergo,
abolendo rumoriNero subdidit reos et quaesitis
simis poenis adfecit quosper flagitia invisos
vulgus Christianos appellabat. auctor nominis
eiusChristus ,Tiberio imperitante, per procura
toremPontium Pilatum supplicio adfectus erat;
repressaque in praesensexitiabilis superstitiorursum erumpebat, non modo per Iudaeam,
originem eius mali, sed per urbem etiam
quocuncta undique atrocia aut pudenda
confluunt,celebranturque. Igitur primum
correpti qui fatebantur, deinde indicio eorum
multitudo ingens haud proinde in crimine
incendii quam odio humani generis convicti sunt.
Et pereuntibus addita ludibria... aut crucibus adfixi
aut flammandi, atque ubi defecisset dies in usum
nocturni luminis urerentur. Hortos suos ei spectaculoNero obtulerat...
Ma nulla, né gli umani successi, né le larghezze del principe
né i sacrifici ai numi, valse a distruggere l'infamante
opinione che l'incendio fosse stato comandato.Nerone , allora, per soffocar questa voce, mise
avanti come rei dell'incendiogente odiata, che il volgo
pei suoi mali costumichiamavacristiani, e inflisse loro i più raffinati supplizi.Quel nome essi derivavano da
Cristo , che sotto
il regno diTiberio fu mandato a morte
dal procuratorePonzio Pilato . La esecrabile
superstizione, domata pel momento, scoppiava
però nuovamente poi, non solo in Giudea,
sorgente di quel malanno, ma pure in Roma,
dove tutte le brutture e le vergogne da ogni parte
convergono e vi fanno scuola. Furono arrestati per primi
quelli che confessavano la loro fede, poi, su loro
indicazione, una folla d'altri, che vennero
condannati non tanto per il delitto d'incendio, quanto
come odiatori dell'uman genere. Ai morituri furono
anche inflitti oltraggi: .... o infissi sulle croci, o arsi
a fiammeggiare, dopo il tramonto del sole come
torce notturne. I suoi stessi giardini avevaNerone
destinato a codesto spettacolo....
Nella convinzione che la nostra strada
dovesse ricalcare quella delle grandi nazioni
liberal-democratiche dell'Occidente, abbiamo
tentato, sulla carta, di adeguarci ai modelli
della democrazia anglo-sassone, quasi che
la soluzione dei nostri problemi politici potesse
trovarsi in un ricettario stampato a Londra
o a Washington.Ne è risultata una continua divaricazione
fra dibattito politico, ispirato a modelli lontani,
e la prassi di ogni giorno, ispirata a un certo
cinismo della tradizione politica italiana.... ... per evitare una riforma piccola basta
invocarne una grande e onnicomprensiva,
con il risultatodi lasciare
le cose come stanno.
Le rouge et le noir.Il protagonista del Rouge, che viene dal nulla,
che è un plebeo, è anche lui "l'uomo dal libro
in mano"; e considera il libro come uno stru
mento o un'arma che prende il posto dell'antica
spada. Esistono due anime inJulien , come
esistono due culture, ambedue divergenti,
in eterna lotta, preparate da secoli di storia.
La prima è la cultura rossa, rivoluzionaria,
da tenere nascosta, e da cui il protagonista
è intriso sin nelle sue intime fibre. L'altra
è quella che potremmo definire la cultura nera,
che ha la sua più alta espressione nella culturagesui
tica"La parola è stata data all'uomo
per nascondere il pensiero."da
Stendhal attribuita al gesuita italiano
padre, eretico, bruciato vivoGabriele Malagrida
nel1761 .... quella massima forse
Stendhal se l'era inventata. Ma
essa condensava il senso di quella vita [diJulien ,]diMalagrida ].
Beyle d'autorità lo assumeva, dunque, come uno dei maestri
diJulien , come uno di quei rappresentanti di una cultura
fatta di latino, di messe, di nuovo testamento, di dolcezza,
di ipocrisia e di falsa mansuetudine, ma anche di violenza
e di menzogna.
Desio di desiar tue grazie tengo, certa, evidente vita, quando voglia possente a te m'invita, e, quando è fiacca, avaccio sento il danno; su l'ale del voler non mi sostengo rotte e bagnate
E il fuoco, più soffiato, più s'accende, poi vola in alto, e di stelle s'infiora.
Snella per tutto il mondo e lieta vola
Breve è verso l'eterno ogni altro tempo, e nulla è più legger d'un grato peso.
Stavamo tutti al buio. Altri sopiti d'ignoranza nel sonno; e i sonatori pagati raddolciro il sonno infame. Altri vegghianti rapivan gli onori, la robba, il sangue, o si facean mariti d'ogni sesso, e schernian le genti grame. Io accesi un lume: ecco, qual d'api sciame scoverti, la fautrice tolta notte sopra me a vendicar ladri e gelosi, e qui le paghe, e i brutti sonnacchiosi del bestial sonno le gioie interrotte: le pecore co' lupi fur d'accordo contra i can valorosi; poi restar preda di lor ventre ingordo.
passa la vita e si dilegua e fugge come gel che si strugge
Io che porto d'amor l'alto vessillo
(?)Tardi, Padre, ritorno al tuo consiglio, tardi il medico invoco; tanto aggravato, il morbo non dà loco
La vecchiezza è l'età degli orizzonti
e delle solenni malinconie, mentre la giovinezza
è attratta nel cerchio della propria orgogliosa
individualità. Giusti possono essere i vecchi,
non i giovani.Ciascuno recita una parte nella vita
che è lo sviluppo del proprio carattere,
e la recita bene, perché appunto
la conosce da sempreÈ frequente, negli
eroi del nostro romanzo
la frase "egli sapeva su quali orme cam
minava, sapeva quale era la sua parte.
Introduz. di
dopo una visita a
di una malattia mortale
A Quello domanda, o sdegnoso, perché sull'inospite piagge, all'alito d'aure selvagge, fa sorgere il tremulo fior, | che spiega davanti a Lui solo la pompa del candido velo, che spande ai deserti del cielo gli olezzi del calice e muor.
Commento di
"i deserti del cielo"
immagine stupenda!
l'ha citata
poco prima
di morire
... Cercando con cupido sguardo, tra il vel della nebbia terrena, quel sol che in sua limpida piena v'avvolge
che giovin gli avari tesor di solinghe virtù.
recitata a memoria
da
e
... ... io mi volgo, o bella gatta, in questa fortuna avversa a le tue luci sante, e mi sembra due stelle aver davante che tramontana sian ne la tempesta. Veggio un'altra gattina, e veder parmi l'Orsa maggior con la minore: o gatte, lucerne del mio studio, o gatte amate, se Dio vi guardi da le bastonate, se il ciel voi pasca di carne e di latte, fatemi luce a scriver questi carmi.
Necessitati parēre semper sapientis est habitum
Vedi
D'accordo col
della morale, ma anche convinto della
conciliabilità dell'assolutezza della morale
con l'affermazione che la morale
condanna il già condannato dalla storia,
con la fede nelle cause obiettive e fatali
e nel meccanismo della lotta per gli interessimorale assoluta nei moralisti suole restare
troppo spesso astratta.Machiavelli e i Gesuiti
la tirarono, il primo bruscamente,i secondi dolcemente, sul terreno della cruda realtà
sociale.Per altro verso i marxisti costringono ormai
i moralisti a guardare coraggiosamente
in faccia le posizioni concrete della vita sociale
e a non evitarle con la semplice enunciazione
di concetti generali,ma a cercare tutte le mediazioni
che ricongiungono quei concetti ai problemi della vitaSu Labriola A me comincia a parere
... che egli non ha saputo ricongiungere la sua
nuova cultura [marxista] faticosamente acquistata
con l'antica, sia pure in forma di negazione
e di critica, e nella sua vita intellettuale vi è
uno "hiatus", non una transizione o il risultato
di una lotta
giudizio sul Labriola,
ma veri e stupendamente
della figlia:
Nel tumulto della vita dimentichiamo facilmente
il mistero della vita, ma il dolore ci fa rientrare
in noi stessi e ci richiama a quel mistero
(Cecri) ...: una muta, una ostinata ed alta malinconia mortale appanna in lei quel sì vivido sguardo! (Euriclea ) .... Io del benigno Sonno, infra me tacitissima, l'aiuto per la figlia invocava: ei più non stende da molte e molte notti l'ali placide sovr'essa. .... in sua regal fierezza ricomposta Ma il suo male sì radicato è addentro
Denique sit quodvis, simplex dumtaxat et unum
Insomma, sia ciò che vuoi, ma almeno semplice ed uno.
Nell'opera d'arte, indifferenza del soggetto: ciò che più
conta è l'unità dello stile
Brevis esse laboro, obscurus fio; sectantem laevia, nervi deficiunt animique; professus grandia, turget; serpit humi tutus nimium timidusque procellae: in vitium ducit culpae fuga, si caret arte
Nec facundia deseret hunc, nec lucidus ordo (1) Ordinis haec virtus erit et venus (aut ego fallor) (2) ut iam nunc dicat iam nunc debentia dici
notum si callida verbum(3) reddiderit junctura novum.
Ma che è mai la storia, diceva spesso don Ferrante,
senza la politica? Una guida che va e va, con
nessuno dietro che impari la strada, e per conseguenza
butta via i suoi passi; come la politica senza la storia
è uno che cammina senza guida.
una guida che cammina e cammina...
(1840)
... anche il legame sentimentale col passato
prepara e aiuta l'intelligenza storica, condizione
di ogni vero avanzamento civile
Sfruttò
una dimora, dove non tanto erano da ammirare
gemme e ori, ricchezza ormai solita e divenuta
di moda, quanto terreni coltivati e laghi, di qua
solitarie foreste, di là liberi spazi e prospettive.
Le zone della città che rimasero inoccupate
dal palazzo imperiale, furono riedificate:
non già, come dopo l'incendio gallico, qua e là
a casaccio, ma con blocchi di case ben allineati,
con più ampio respiro di strade, moderata l'altezza
delle costruzioni, apertivi cortili, e a protezione
delle facciate aggiuntivi portici.
di
retro, pag. 98)
Il giudizio del
di alcuni giudizi su Alessandro Manzoni,
Spesso, oggi, capita di sentire dire,
che
minore. Non sono mai stato di questo parere, anche prima
di leggere
zoniano, così che il suo giudizio maturo è tanto più
attendibile.
Dice dunque, il
che la strofe
In che lande selvagge
una squisitissima fioritura virgiliana nello stile
delle Georgiche; che la strofeTe quando sorge
è d'una simmetria tutta classica, e potrebbe trovarsi
qualcosa di simile in una elegia latina delPontano ,
la quale presenta, certo per caso, anche qualche
altrasomiglianza con l'ode manzoniana.
Lo stesso
un tale giudizio
Non troverei un inno più pieno, più vario, più ricco
di poesia, più sapientemente ordinato...; pienezza
di idee, franchezza, originalità efficacia e bellezza totale..."
(così il
prosegue per suo conto così:
Per bellezza totale e pienezza di idee io darei ancora
il vanto allaPentecoste ! Sul resto mi accordo
co 'lTommaseo . E di questo(1) specialmente, e delNome di Maria e dellaPentecostemi par più vero
ciò che ilGoethe giudicava di tutti [gli inni sacri]:"Mostrano che un soggetto, per quanto spesso
trattato, che una lingua, per quanto per molti
secoli maneggiata, riappariscono sempre freschi
e nuovi, subito che un fresco e giovanile
spirito sa afferrarli e servirsene"
Quanto, poi, al richiamo che il
al
cauto, tanto evidenti èche trae
linguaggio e tono di lirica eloquenza, che il
trae
(
Si deve, infine, rilevare la stupenda chiusura del
◯⎯⎯◯ Salve, o degnata del secondo nome, o Rosa, o Stella ai periglianti scampo, inclita come il sol, terribil come oste schierata in campo.
corte aragonese. Uomo politico e diplomatico
a Napoli.
Inclita (in latino incluta): vuol dire chiara o illustre,
quindi anche eletta e splendente.
Ma anche bella e terribile, tanto da trionfare su tutti
i suoi nemici (le porte dell'Inferno non prevarranno).
È evidente, mi sembra, che qui il
splendidamente riprende e ricrea motivi e parole del
Bella sei tu, o amica mia, soave e splendida come Gerusalemme; terribile come un esercito messo in ordine di battaglia
Ed ancora:
Chi è costei, che esce fuora come aurora sorgente, bella come la luna, eletta come il sole,terribile come un esercito messo in ordine di battaglia?
E cioè, in latino, dalla
Electa ut sol, terribilis ut castrorum acies ordinata.
Nuovo, più sintetico e vigoroso il
inclita come il sol, terribil come oste schierata in campo
Nulla a che fare, dunque, con
( De Rerum natura, I: Il poema della natura)
se non fosse per quella parola "inclita" e per l'alta, musicale , bellezza della poesia.
Ché, il tema di
La diva a cui si rivolge è Venere, l'alma Venere,
degli uomini amore e dei numi.
Marte sul tuo grembo sovente la testa reclina (1)... Marte così riverso ei giace sul corpo tuo santo,del tuo lume, da l'alto, lo avvolgi con blande parole per i Romani, o diva, implora la placida pace
Ed il testo di
funde, petens, placidam Romanis, incluta, pacem,
inclita,
Non credo che
il
greco. Dubito assai che il
si rifacesse a
le due figure dell'
incluta, e versi
di così diversa, ma così alta poesia.
Ps. (Ignoro se nella " il testo greco, da cui è tratta la "
daAnna Karenina .Per intraprendere qualcosa nella vita familiare,
sono indispensabili, o un completo dissidio fra i coniugi,
o un amorevole accordo. Quando invece i rapporti
fra i coniugi sono indefiniti o non c'è né l'uno, né l'altro,
nessuna cosa può essere intrapresa.
La poesia di
Rilke ... i romanzi deifratelli Mann ,
diHerman Hesse , diAlfred Döblin ; i drammi
dell'espressionismo; l'opera del Bauhaus e la musica
diSchönberg ... Nella storia della Germania, per la ricchezza
e la varietà delle sue realizzazioni culturali, il periodo
di Weimar non è secondo a nessuno.Questa conquista fu soprattutto dovuta alla libertà
e all'incoraggiamento che la Repubblica, in contrasto
con molti altri regimi dell'epoca, dette ai suoi artisti
e ai suoi intellettuali...Ed è interessante notare quanto furono pochi tra loro
quelli chesi sentirono in obbligo verso la Repubblica e disposti
a prendere le sue difese, quando, negli anni della grande
depressione, i suoi numerosinemici si unirono per dare
l'assalto finale alla democrazia tedesca.
Apri la mente a quel ch'io ti paleso E fermalvi entro; che' non fa scienza Senza lo ritenere, avere inteso
Incubo della Germania che potrebbe approffittare
dello scontro tra Est e Ovest per ridiventare una
minaccia per l'EuropaAncora una volta — annota il
25-I-1948 —
vedo la Russia sospinta fuori dalla Germania
e un'Europa tedesca
1947 .Il baricentro etico-spirituale del mondo
sta in Europa. Fosse possibile la sua unificazione
senza egemonia tedesca! E senza quella russa.Ma che la Germania non diventi nuovamente
"potente è più importante di ogni altra cosa".
Sed primus quidem divus
Iustinus pater noster,
cum augeri dotes et post nuptias fuerat permissum,
si quid tale evenit, etiam ante nuptias donationem
augeri et constante matrimonio sua constitutione
permisit: sed tamen nomen inconveniens
remanebat, cum ante nuptias quidem vocabatur,
post nuptias autem tale accipiebat incrementum.Sed nos plenissimo fini tradere sanctiones
cupientes etconsequentia nomina rebus esse, constituimus ut tales donationes
studentes
non augeantur tantum, sed et constante matrimonio
initium accipiant et non ante nuptias sedpropter nuptias vocentur...
Il rapporto dotale (
dosocausa dotis) giustifica
l'acquisto dei benitrasmessi dalla moglie al marito
per lo scopo di sostenere gli oneri del matrimonio
(ad sustinenda onera matrimonii).La dote è nulla se nullo è il matrimonio.
Donazioni nuziali. La donazione nuziale (
del marito alla moglie)
è un istituto penetrato nel diritto romano, come
le arre nuziali, dall'Oriente.E' chiaramente antitetico al regime dotale di Roma,
cui si contrappone come il donativo maritale
al donativo paternoSua funzione essenziale è di
fornire alla donna
unappannaggio vedovile.Queste donazioni avevano assunto da tempo
nel diritto romano il nome didonationes ante nuptias,
a cagione del divieto delle donazioni tra coniugi.Ma
Giustino per il primo stabilì che si potesserodopo leaccrescere, e finalmentedotazioninozzeGiustiniano che si potessero senz'altro far delledotazioni
donazioni con questo carattere conchiuse le nozze
(constante matrimonio;Onde ne mutò pure il nome
da quello didonationes ante nuptias
in quello didonationes propter nuptias.
Nomina sunt consequentia rebus.
Sed primus quidem divus
Iustinus , pater noster, cum augeri
dotes et post nuptias fuerat permissum, si quid tale
evenit, etiam ante nuptias donationem augeri
et constante matrimonio sua constitutione permisit:
sed tamennomen inconveniensremanebat, cum
ante nuptias quidem vocabatur, post nuptias autem tale
accipiebat incrementum.
Sed nos plenissimo fini tr
a dere sanctiones cupientes
et consequentia nomina rebus esse studentes,
constituimus ut tales donationes non augeantur tantum.
sed et constante matrimonio initium accipiant,
et nonante nuptiassedpropter nuptias vocentur.
Pertanto, desiderando noi tramandar leggi
dalla definizione più compiuta possibile e procurando
che i nomi siano conseguenti alle cose, stabilimmo che tali donazioni
non vengano solo accresciute, ma anche abbiano inizio durante il matri
monio, e non si chiamino donazioni antenuziali, bensì donazioni a causa di
VII. At Romae ruēre in servitium consules, patres,
eques.
Frattanto a Roma si precipitavano a servire consoli, senatori, cavalieri.
Quanto quis inlustrior, tanto magis falsi
ac festinantes, vultuque composito ne laeti
excessu principis neu tristiores primordio,
lacrimas gaudium, quaestus adulationem miscebant.
XI. Versae inde ad
Tiberium preces. Et ille varie disserabat
de magnitudine imperii sua modestia. Solam
diviAugusti mentem tantae molis capacem: se in partem
curarum ab illo vocatum experiendo didicisse quam
arduum, quam subiectum fortunae regendi cuncta
onus.Proinde in civitate tot inlustribus viris subnixa
non ad unum omnia deferrent: plures facilius
munia rei publicae sociatis laboribus executuros.
Plus in oratione tali dignitatis quam fidei erat.Tiberioque , etiam in rebus quas non occuleret,
seu natura sive adsuetudine, suspensa semper
et obscura verba; tunc vero nitenti ut sensus
suos penitus abderet, in incertum et ambiguum
magis implicabantur.
A Roma, intanto, era un precipitarsi a servitù di consoli, di
senatori,
Ognuno, quanto più altolocato, tanto più ipocritamente
sollecito; con il volto ad arte composto, per non apparire
lieti per la morte del principe, né troppo tristi
mentre sorgeva il principe nuovo, mescolavano lacrime e gioia,
compianto e adulazione.
Dopo di ciò le suppliche del Senato si riversarono su
Ed egli andava variamente discorrendo della grandezza dell'impero,
della pochezza sua. Solo la mente del divo
di tanta mole. ⦿ Egli stesso, da lui chiamato a partecipare
alle cure del governo, per propria esperienza aveva appreso
quanto fosse arduo e rischioso sostenere tutto il peso.
Quindi, in un paese dove si poteva contare
su tanti uomini eminenti, non si volesse conferire
tutto il potere ad uno solo: più facilmente avrebbero
più persone, riunendo i loro sforzi, provveduto alle
In tali discorsi vi era più ostentazione che sincerità.
In Tiberio, anche quando non volesse di proprio tener
celato il proprio pensiero, o per natura o per abitudine,
la parola era sempre riservata e oscura: ora che proprio
tendeva a nascondere il suo pensiero, tanto più il suo
dire si avviluppava nell'incerto e nell'ambiguo.
Tantae molis erat romanam condere gentem.
[
Tiberius ] proferri [Augusti ] libellum recitarique iussit.Opes publicae continebantur, quantum civium sociorumque
in armis, quot classes, regna, provinciae, tributa
aut vectigalia, et necessitates ac largitiones.Quae cuncta sua manu praescripserat
Augustus
addideratque consilium coercendi intra
terminos imperii, incertum metu an per invidiam»
Noctem minacem et in scelus erupturam
fors lenivit: nam luna claro repente caelo
visa languescere.
Notte minacciosa e sul punto di erompere
in
e infatti la luna d'improvviso fu vista oscurarsi
nel limpido cielo.
Id miles rationis ignarus omen praesentium
accepit, suis laboribus defectionem sideris adsimulans,
prospereque cessura qua pergerent si fulgor et
claritudo deae redderetur.
I soldati ignari della causa di tale fenomeno,
lo interpretarono come presagio della sorte presente,
assimilando l'oscuramento dell'astro alle proprie
angustie, e che buon esito si sarebbe avuto sulla via
intrapresa se la dea riapparisse nel suo luminoso
chiarore.
Eclissi del
di
Conteneva l'inventario di tutte le risorse dell'impero:
il numero dei cittadini e degli alleati in armi,
delle flotte, dei regni e delle provincie, il reddito
delle imposte dirette e indirette, le spese necessarie
e le largizioni.
Tutto questo
ed aveva aggiunto il consiglio di non estendere
l'impero oltre gli attuali confini;non si sa se per timore o per gelosia.
meschinità e pochezza del storico
1. .... Mihi
Galba ,Otho ,Vitellius nec beneficio nec iniuria
cogniti.Dignitatem nostram a
Vespasiano inchoatam, aTito auctam,
aDomitiano longius provectam non abnuerim:
sed incorruptam fidem professis neque amore quisquam
et sine odio dicendus est.Quod si vita suppeditet, principatum divi
Nervae
et imperiumTraiani , uberiorem securioremque
materiam, senectuti seposui, rara temporum felicitate
ubi sentire quae velis et quae sentias dicere licet.
2. Opus adgredior opimum casibus, atrox proeliis,
discors seditionibus, ipsa etiam pace saevum:
quattuor principes ferro interempti, trina bella
civilia, plura externa ac plerumque permixta....
3. Non tamen adeo virtutum sterile saeculum ut
non et bona exempla prodiderit. Comitatae profugos
liberos matres, secutae maritos in exilia coniuges
... contumax etiam adversus tormenta servorum
fides; supremae clarorum virorum necessitates
fortiter toleratae et laudatis antiquorum
mortibus paresexitus....
1. ... Io non ebbi da
Galba , daOttone , daVitellio , né favori
né ingiurie.La mia carriera politica ha avuto inizio con
Vespasiano ,
si è svolta conTito , ha raggiunto il suo vertice (né io lo nego)
conDomiziano : ma chi professa incorrotta fedeltà al vero, di
ognuno deve parlare senza amore e senza odio. Alla mia vecchiaia riservo, se la vita mi basterà, la storia
del principato del divoNerva e diTraiano : più ricco tema
e meno pericoloso a trattarsi per la singolare felicità del tempo
presente, in cui è dato pensare come piace e dire ciò che si pensa.2. Io affronto una storia densa di vicende, terribile per bat
taglie, torbida di sedizioni, tragica anche nella pace.Quattro principi spenti col ferro, tre guerre civili, molte
esterne, il più delle volte concorrenti le une con le altre.... 3. E tuttavia non a tal segno infeconda di virtù quell'età,
da non produrre anche nobili esempi. Madri accompa
gnanti i figli fuggitivi, mogli che seguivano i mariti
in esilio, ardimento di congiunti, fermezza di generi,
schiavi d'incrollabili fedeltà pur sotto la tortura;
le più dure prove, fino all'estremo supplizio, tollerrate
confermezzafortezza d'animo da personaggi illustri, sì da
pareggiare la morte alle più celebrate dell'antichità.
Omnes eodem cogimur, omnium versatur urna serius ocius Sors exitura et nos in aeternum exilium impositura cumbae.
Er caffettiere filosofo. L'ommini de sto monno so' l'istesso che vaghi de caffè nelner macinino;C'uno primo, uno dopo e un artro appresso tutti (quanti) cuanti però vanno a un distinoSpesso muteno sito, e caccia spesso er vago grosso er vago piccinino, e s'incarzeno tutti in su l'ingresso der ferro che li sfragne in porverino E l'ommini accusì viveno ar monno misticati (I) pe mano de lasorteche si li gira tutti intorno intornoin tonno in tonno;E movennose ognuno, o piano o forte, senza capillo mai caleno a fonnope' cascà ne la gola de la morte.
E' evidente l'ispirazione
Stupisce che
non se ne sia accorto.
L'ommini... tutti vanno a un distino.
Omnes eodem cogimur
misticati pe' mano de la sorte che se li gira tutti in tonno in tonno ....
pe' cascà ne la gola de la morte
Omnium versatur urna sors exitura et nos in aeternum exilium impositura cumbae.
Il est vrai que certaines personnes
s'arrangent aisément des incommo
dités qu'on éprouve à vivre parmi
les grands.Il y avait à la deuxième table
de monsieur l'évêque de Séez un
chanoin fort poli, qui demeura jusqu’à
son dernier moment sur le pied cérimonieux.Apprénant qu'il était an plus mal,
monségneur l'alla voir dans sa chambre
et le trouva à toute extremité :Helas! " «
dit le chanoine, je demande pardon
à Votre Grandeur d'être obligé de mourir
devant Elle— " » Faites, Faites! Ne vous " «
gênez point» repondit monseigneur
avec bonté.
E' vero che certe persone si adat
tano facilmente alle incommodità
che si provano a vivere in mezzo
ai grandi.
C'era, alla seconda tavola del vescovo
di Séez, un canonico molto educato,
che rimase sul piede delle cerimonie
fino all'ultimo momento della
sua vita. Apprendendo che egli era
arrivato all'estremo del male,
Monsignore andò a trovarlo nella
sua camera e lo trovò giunto alla fine.
"Ahimè", disse il canonico, "vi chiedo
scusa per essere costretto a morire
davanti a vostra Grandezza
pure, non vi preoccupate" rispose
Monsignore con bontà.
L'attività legislatrice(riformatrice)difu esplicataCesare
in uno spazio di tempo estremamente limitato. Al dittatore
rimasero a Roma, tra il '46 e il '44 circa 13 mesiAttività legislatrice di una ampiezza sbalorditiva. Capacità
di lavoro, rapidità e sicurezza delle decisioni.Opera di pace protesa nel futuro rivolta a garantire
giuridicamente, socialmente ed economicamente,
la convivenza di Romani, Italici e Provinciali
Cicerone : "Cesare stesso avrebbe valutato la legislazione
come la parte più importante della sua opera".Già dal '59. Console.
Lex agraria.Lotti di terre per insedia
mento di veterani e proletari: fu formalmente alla base
anche delle successive assegnazioni di terre. Soprattutto in Campania.Per guadagnare nuovi terreni fertili da assegnare ai coloni,
Cesare progettò il prosciugamento del Fucino e la bonifica
delle paludi pontine.Piani per rendere navigabile il Tevere fino al mare
mediante un canale; — per costruire ad Ostia dei moli
a difesa del mare e per sviluppare il porto vicino a RomaCirca 80000 cittadini romani (fino alla morte di
Cesare ] ) trovarono nelle province d'oltremare una nuova patria.Nel 46
Cesare si trovò dinanzi a non meno di 320000
assegnatari di cereali gratuiti. Nel '46 ne ridusse
il numero a 160000, facendo insediare l'altra metà
nelle lontane province e in territorio italico.Le relazioni sia pubbliche sia private — dai tempi di
Mario eSilla —
in crisi per lotte di potere e di interessi, guerra civile."
Cesare voleva ridurre il diritto civile a norma sicura"( .Svetonio )(progetto per la codificazione di tutto il diritto civile, realizzato
600 anni dopo daGiustiniano ).Rifiutò un'abolizione generale dei debiti, ma
45 a.Chr.
dispose sgravi e misure a protezione del debitore nei confronti
del creditore. Aperta dichiarazione di insolvenza, causa
"proscrizione" e perdita delladignitas
Cesare rese il traffico monetario e il credito (così come
l'emigrazione dei disoccupati) fattori produttivi di crescita
economica.Ordinò ai proprietari
di latifondi di assumere, oltre
agli schiavi, 1/5 di lavoratori liberi.All'economia mondiale del suo tempo
Cesare dette
un sistema monetario unitario, mediante
la coniazione del "denario d'oro" (aureus)
di peso invariabile e di valore stabile: che ebbe
ragione delle complicate monetazioni nazionali
e creò la base di computo del mercato mondiale romano:
contribuì, così, al rafforzamento e all'unificazione
dell'impero.Premi ai genitori di molti figli. (forte diminuzione
della popolazione a causa delle guerre civili e della politica
dell'emigrazione)A medici e maestri, per lo più originari dell'Oriente greco,
così come ad altri personaggi provinciali di rilievo,Cesare
concesse la cittadinanza: politica di una sempre maggiore
estensione dell'equiparazione giuridica tra Romani,
Italici e Provinciali.Nulla più alla autorità statale di Controllo, il "Consiglio
degli Anziani" — accolse nel Senato Italici e Romani delle province
e ampliò questo supremo collegio da 600 a 900 membri.
Alla privilegiata nobiltà romana urbana ciò andò
tanto poco a genio, quanto lalimitazione a un anno
del governatorato deipretori,a due anniquello dei consoli.Entrambi i provvedimenti limitarono il potere delle cerchie
dominanti.Nuovi "senatori stranieri". Manifesti murali:
"Per conoscenza! A un senatore nuovo nessuno indichi
la strada per la Curia"La politica relativa alla colonizzazione
e al diritto di cittadinanza,
il riordinamento giuridico, economico, finanziario
e sociale,
l'ampliamento del Senato,
le leggi concernenti Roma
hanno di mira la giustizia ed il miglioramento
delle condizioni di vita generali,
non solo di Roma, ma dello Stato,
di tutto l'Impero.La
Lex municipalis
e il regolamento per disciplinare il traffico urbano in Roma,
entrarono in vigore solo dopo il suo assassinioUn decreto senatoriale autorizzò il console
Marco Antonio
ad attuare i progetti legislativi diCesare , gliActa Caesaris
post mortem.
Cesare fu il primo a riconoscere che l'impero,
ormai assurto a direzione mondiale, richiedeva
il superamento del tradizionale centralismo
cittadino."Egli assestò il colpo mortale al carattere
di Stato comunale della Repubblica romana"Anche nella questione della propria suc
cessioneCesare agì con lungimiranza: nulla
lasciò al caso.Nel suo podere labicano, il
13 sett. '45
redasse il testamento, designando come
erede principaleGaio Ottavio , nipote
di sua sorella. Diciottenne nipote
di sua sorella,Giulia . Giovane piuttosto
delicato di fisico e di salute, di cuiCesare aveva riconosciuto le straordinarie
capacità e il talento politico.
Cicerone diCesare :
la genialità nell'agire, lamagnitudo animi,
lahumanitas, lamoderatio.// mitis clemensque naturaD'altro lato
Cicerone non potè non rassegnarsi alla scomparsa
dell'anticares publica.La
libertasdella Repubblica (alla fine) era in relatà una patente
d'immunità riservata a poche centinaia di uomini per poter depredare
il mondo mediterraneo.Questa Repubblica, corrotta fin nei suoi vertici, spasmodi
camente gelosa nella custodia di privilegi privati e cittadini,
ormai da tempo non era più in grado né di vivere, né di so
pravvivere.
Naturalmente "non si può parlare
[esclusivamente] di miopia
e ottusità a riguardo dei numerosi senatori che non si persuasero
della necessità del nuovo ordinamento politico. Essi erano solo
bloccati in una realtà che senza dubbio continuava ad esistere.Certo è che questa realtà, l'antica Repubblica, almeno nelle sue forme
possedevaancora sufficiente forza d'inerzia per distruggereCesare nel suo scnello scontro.Agli occhi dei suoi contemporanei, di
Cicerone eBruto in particolar
modo, il despota, dinanzi a cui i repubblicani dovevano piegarsi,
costituiva una provocazione mostruosa da cui potevano difendersi
solo e unicamente con l'assassinio.
(Crisi del comunismo.
Datemi pace o duri miei pensieri; non basta ben ch'Amor, Fortuna e Morte mi fanno guerra intorno e in su le porte senza trovarmi dentro altri guerrieri?
Filippo Pananti Il buon senso, che fu già caposcuola, ora in parecchie scuole è morto affatto: la scienza, sua figliola, lo uccise per veder com'era fatto.
Anche il legame sentimentale col passato
prepara e aiuta l'intelligenza storica,
condizione di ogni vero avanzamento civile.
VIII
Tu mi portasti un po' d'alga marina Nei tuoi capelli ed un odor di vento.
Il bastimento avanza lentamente nel grigio del mattino tra la nebbia Sull'acqua gialla d'un mare fluviale appare la città grigia e velata. Si entra in un porto strano.
VIII
Miser Catulle, désinas ineptíre, et quod vides perisse pérditum ducas. Fulsére quondam candidi tibi soles,cum ventitabas quo puella ducebat amata nobis quantum amabitur nulla.Ibi illa multa cum iocosa fiebant, quae tu volebas, nec puella nolebat. fulsḗre vere candidi tibi soles. Nunc iam illa non vult; tu quoque impotens noli, nec quae fugit sectare, nec miser vive, sed obstinata mente perfer, obdura. Vale, puella, iam Catullus obdurat, nec te requiret nec rogabit invitam, At tu dolebis, cum rogaberis nulla. Scelesta, vae te, quae tibi manet vita? quis nune te adibit? Cui videberis bella? quem nunc amabis? Cuius esse diceris? quem basiabis? Cui labella mordebis? at tu, Catulle, destinatus, obdura.
Non fosse per la divina
poesia, come potrebbe
sopportarsi la vita?
Rifulsero un tempo a te candidi soli,
amata quanto non sarà nessuna.
non
Marziale pP er la morte della sua bambina
(epigrammi, V, 34)
San Michele